元人程端礼读写结合的教学方法及作文理念
王双梅 朱玺
摘 要：《读书分年日程》是元代后期郡县官学的主要教学用书，集中体现了程端礼的教育思想和教学实践。阅读与作文之法是本书内容的精华，其读写结合的教学方法因具较强的教学实践的针对性和教学实施的操作性，不仅在元明清时期倍受学林推崇，对当下的个人自学及语文教师的阅读、作文教学也具有十分重要的启发意义。
关键词：程端礼; 《读书分年日程》; 读写结合; 阅读教学; 写作教学
中图分类号：G633.3 文献标识码：A 文章编号：1006-3315（2021）11-015-002
读写结合是语文重要的教学方法，中国古代的私塾、官学就很重视，取得了良好的学习效果，也出现了诸多读写结合的片段论述和专门著述。本文即以元代中后期江浙文人程端礼的《读书分年日程》中的有关阅读、作文内容为研究对象，论述元代以儒学为官学的科考背景下，针对教育教学现实问题而采取的读写结合教学方法、阅读与作文理念做探究，以期对当下的语文教学提供一定的启发和借鉴。
一、与作文相结合的有目的性地研读教学方法
程端礼认为阅读与写作的关系是根与果的关系，阅读是写作的根基，根基牢固，作文才能水到渠成。他说：“读书如销铜，聚铜入炉，大鞴扇之，不销不止，极用费力。作文如铸器，铜销矣，随模铸器，一治即成，只要识模，全不费力。所谓劳于读书，逸于作文者此也。”也就是说，读书是慢功夫，靠日积月累，不能偷懒，不能过快，下笨功夫虽费力，却是必须的路径。那么什么才是正确的阅读与作文姿势呢？教师又如何更好地实施教学呢？
（一）通过抄读背诵等方式，让文章烂熟于胸，建立一流文章的作文范式
“读书自须成诵，熟读而未能精思者有之矣，未有不能记忆而能有得者也。……看读百遍，倍读百遍之法，似乎迂苦难行，不知百遍之功，中材皆能熟记。倍读百遍，尤能牢记，不至趁口读过，亦收放心之一法也。又复连前带倍，每日温倍，不费工夫，温书虽多，无虞难遍。是虽勤苦于前，而终得收效于后也。……初读时，必使透熟，终身不忘也。”“倍”即背诵的“背。”这段内容程端礼主要阐述了熟读背诵、反复温读、精思的重要性，具有实际的可操作性。要求读书背诵需做到读一句，熟一句，得寸则寸，日积月累，则终身受用不尽。
对韩文的学习也需从诵读、熟读开始，然后达到烂熟、精思的程度。先抄读《文章正宗》所选韩愈议论文、叙事文，这是认识和领会这两类文章正体的敲门砖，为今后的阅读与写作树立文章正宗的范式。其实，这套读书理念和方法传承于朱熹的“朱子读书六法”。“朱子读书法”散见于朱子诸著述中，后由其门人荟萃而成，第一条为循序渐进，要求读书学习应遵循主客观规律，不可求速。第二条为熟读精思，要求对学习的文章烂熟于胸，不断思索、体味文意，学一篇要完全掌握一篇，不可粗疏如囫囵吞枣。
（二）注重读写结合的研读、精思
1.研读、精思的阅读要求与目标
熟读背诵为了精思，精读即今天我们中学、大学中所要求的研读。背熟于心，有目的分析、对比能够更好地领悟文心，作批判性、研读式阅读。怎么才能收获更为精进的读书效果呢？程端礼还是秉承“朱子读书六法”，其中第三至六条都是在论及读书精进的方法，先后顺序分别为：虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志，第三条虚心涵泳。“涵泳”常被今人写作“涵咏”。要求读书需静心，从容不迫，让自己沉浸在作者用语言文字构筑的意义世界中，反复玩索、玩味，以求其中三昧。在不断地诵读、推敲、玩索、回味的过程中，“涵咏乎其中”（左思《吴都赋》）。涵咏，是一种摄取—消化—积累的积淀过程，分别对应阅读积累、沉浸、玩味，如此才能参透作品、自得其味，所谓“优游涵咏”。第四条读书要切己体察，要求将学习所得的认知、思想用于自己的生活实践，在躬行实践中检验、加深认知。如何才能切己体察呢？一是要自求自得，全身心投入，示之于始、正之于终;二是要真正地投入實践，切己体察，勇毅力行，不可只作文字看，或只看文字;三是要自信不疑，不能人云亦云，“我见得是处，方可信。须沉潜玩绎，方有见处。”第五条着紧用力，要求读书要刚毅勇猛、一以贯之地坚持到底，遇到困难须有逆水行舟的毅力，“为学要刚毅果决，悠悠不济事。”同时在学习计划上要从容自如，留有余地。第六条居敬持志要求读书时精神专一，收敛旁心，不为外物侵扰，逐句逐字沉潜于内;还要要坚定志向，才可能真正取得成效。程端礼秉承朱子读书之法，提出研读、精思的阅读要求与目标，重视学习者的主观心态和学习内动力。可以说，在阅读方法正确的情况下，只有立志与励志，才能精进。
2.读韩文须注意选本、研读方法与操作程式
根据上述读书求精思的学习目标，程端礼在指导读韩文时，主要在选本、阅读与作文相结合的研读方法两方面。
第一，读韩文的选本问题
对读本的选择，先看真德秀《文章正宗》选本，读韩文主要包括三类读本：一是文学作品类，选《文章正宗》所收韩文，再读总集所选、全集;一是文献考述类，选朱熹《韩文考异》;一是文学批评类，选谢枋得批点本。可以看出，这是经过程端礼精心选择的读本。这三类读本分别承担研读的不同功能。《文章正宗》选文，目的是掌握韩愈议论文、叙事文两种文体范式，是切入口和前提。《韩文考异》选本，目的是在目录版本学上保障韩文内容的正宗，排除异文。谢枋得的批点本，目的是能够在名家的个人审美鉴赏和理论批注下，保障阅读内容理解的深度，引领学习者的审美方向。全集，是为全面了解韩愈其人、韩愈文章风格的丰富性;注重一家一体的代表作品与拓展性作品。
第二，与作文相结合的研读方法和操作程式
程端礼为学习者确定了研读精思的视角、目标，即立意、篇法、章法、句法、字法，由内容到章法，由结构转合到练字炼句等，要一一了然，建立起文章正宗之法的范式认知。“既读之后，须反复详看。每篇先者主意，以识一篇之纲领。次看其叙述抑扬轻重、运意转换演证，开阖关键，首腹结末，详略、浅深、次序。既于大段中看篇法，又于大段中分小段、看章法。又于章法中看句法，句法中看字法。则作者之心，不能逃矣。……此可以识文法矣。”可以看出，程端礼研读的目的是为了更好地把握文心，梳理作文章法，是将作文作为阅读的一个重要目的，且不是只针对韩文阅读才可如此，是具有学习的普遍指导意义的。不论是文人的文学创作，还是作文本身，既有自己遵守章法的一般规律，所谓守正文体，又有自己思想、个性、情感、写法的独特之处，所谓个人风格，如此才会更加丰富、灵动，我们知道有自己成熟的创作风格是判断一个作家成熟的标志之一。因此，程端礼又主张阅读作品当从掌握有法看到无法，作文也由无法到有法形成自己的风格，只有认识到这一点，就不会陷入一味亦步亦趋的追求模仿的技法层面而忽略了文章要义。“然又当知有法而无法，无法而有法……在我经史熟，析理精，有学有识有才，又能集义以养气，是皆有以为文章之根本矣。不作则已，作则沛然矣。”强调不能为了作文而作文，应以十几年日积月累的大量阅读获得的思想立意之深、性情之正为基础，为作文的第一要义。将为学、为人、为文融合一体，在阅读根底与作文守正中得以实现，实现了德才兼备的教育教学目的。
二、程端礼的作文理念与作文训练的操作方法
（一）立意、间架之下，作文“得题即放胆”
程端礼在卷二谈到具体作文时需要遵循的原则和操作步骤：
“文体既熟，旋增作文日数。大抵作文办料识格，在于平日，此用剡源戴氏法。及作文之日，得题即放胆，此用叠山谢氏法。立定主意，便布置间架，以平日所见，一笔扫就，却旋改可也，如此则笔力不馁。作文以主意为将军，转换开阖，如行军之必繇将军号令。句则其裨将，字则其兵卒，事料则其器械。当使兵随将转。所以东坡答江阴葛延之万里徒步至儋耳求作文秘诀曰：‘意而已。作文事料散在经、史、子、集，惟意足以摄之。”正此之谓。如通篇主意、间架未定，临期逐旋摹拟，用尽心力，不成文矣。”
这段话，程端礼表达这样几层意思：一是作文的时间，包括作文练习与阅读的次序问题，认为作文的素材积累和文体的掌握都在平时的阅读，因此作文应在大量阅读和精读之后进行。当然，练习不同文体、不同目的的作文，阅读对象也需有所区别。“欲得著题命意间架、辞语缜密而有议论，为科举用，则当择《文选》中汉、魏诸赋，《七发》及《晋问》熟看。”同时，作文的练习时间由开始作文时的用时较短，变为在掌握了文体后就要增加作文所用的时长。这个时长以天数计算，安排了读书和作文的日程，如：“读看近经问文字九日，作一日。读看近经义文字九日，作一日。读看古赋九日，作一日。读看制诰表章九日，作一日。读看策九日，作一日。”程端礼的读看时间为九日，作文为一日，十日为一个周期。每个周期都有一个集中的主题阅读和作文内容。
二是作文时遵循立意、结构为先，作文原则和心态要“得题即放胆”，即要在确立作文立意、安排间架结构后，放下包袱、解放思想，发散思维、调动思绪，使文起大开、包容之势，内容上意蕴豐富、情感饱满，文气畅通。作文对于作者写作，如同将帅带兵打仗，让一切知识素材、思想观念、情感情绪等零件，不仅要迅速调动，还要使其尽得其用，发挥效度。所谓“意而已”，即虽然作文所涉事项繁杂，但都要在自己的头脑中围绕立意、间架迅速集结，形成一气贯通的气势。这与北宋文坛盟主欧阳修“作文之本，初欲奔驰”的写作理念是一脉相成的。程端礼强调，一气呵成的前提是心中有文，心中有物，胸含薄墨难以成文。在15-21岁大学阶段虽然以科举为目标，学科举应试之文不宜早。
（二）具体的文风、语言等作文实训之法
作文除了主题立意、结构布局外，还需对语言、风格等具体作文能力加以练习。如对文章雄深雅健的语言表达、叙事风格等，需这样阅读、作文：“如欲叙事雄深雅健，可以当史笔之任，当直学《史记》《西汉书》。先读真西山《文章正宗》，及汤东涧所选者，然后熟看班、马全史。此乃作纪载垂世之文，不可不学。后生学文，先能展开滂沛，后欲收敛简古甚易。若一下便学简古，后欲展开作大篇，难矣。”同时，提出作文要先松后紧、先放后收、先丰后简，初写应呈开放滂沛之势，然后在语言、叙事等方面修改，使之简朴、古雅。并比较了几位文章大家的各自优长，建议学习者就某一方面学习某一人文章。“欧、曾比韩，更开阖分明，运意缜密，易学而耐点简。然其句法，则渐不若韩之古。朱子学之，句又长矣，真西山虽亦主于明理，句法还短，不可不知。他如柳子厚文，先看西山所选叙事、议论，次看全集。苏明允文，皆不可不看。其余诸家之文，不须杂看。”在语言上，认为韩愈文章语言精准古雅，欧阳修、曾巩等人也是学韩文而变得文体纯正、语言明畅平实的。在结构、文意严密上，韩文不如欧、曾之文架构开阔、逻辑缜密。在句法上，朱熹、真德秀等性理、文章大家不如韩文。做作文练习上，还推荐读柳宗元、苏洵等文，先读选集，再看二人别集，并建议不能杂看其他诸家。用意很明显，即学习者作文的练习一要结合阅读符合文章正宗的一流作家的一流作品，二要把这些文章当作范文进行模仿，从章法、布局，到字词句段等，进行严格的练习。
元末明初文人陶安称赞《读书分年日程》云：“节目次第，筋联脉贯，使攻儒术者有楷式。遂遵效其略，持循累岁，真若承严师而亲畏友也。既长为童稚师，独爱导以程说。”新中国成立以来，我国教育教学工作者在作文教学上主要提出了三种模式，即李吉林的情境作文、丁有宽的读写结合、常青的分格作文，这些作文教学模式，包含了作文方法和作文教法，各具特色，取得了一定的实践效果。但是目前学生作文水平仍然不容乐观，语文教师的作文教学方法依然有很大的提升空间。程端礼将阅读与作文相结合的教学理念和方法，不仅为个人自学提供了一套流程，还为教者提供了操作性强的方法，对今天的个人阅读与写作及教师的阅读与作文教学都极具借鉴意义。特别是在读本选择基础上的研读、作文等方法，在快读书的今天，对我们加固根基、沉静内心、撰写正宗文章等都具有实际指导意义。
内蒙古民族大学高等教育教学研究课题“高校课程思政建设的问题、解决路径与对策研究”（课题编号ZD2021009）
参考文献：
[1]程端礼.程氏家塾读书分年日程[M]黄山书社出版，1992.170
[2]程端礼.程氏家塾读书分年日程[M]黄山书社出版，1992.51
[3]程端礼.程氏家塾读书分年日程[M]黄山书社出版，1992.52
[4]程端礼.程氏家塾读书分年日程[M]黄山书社出版，1992.68
[5]程端礼.程氏家塾读书分年日程[M]黄山书社出版，1992.5.
[6]程端礼.程氏家塾读书分年日程[M]黄山书社出版，1992.53
[7]（明）陶安.陶学士集卷十二《宋王生序》[M]文渊阁《四库全书》本
作者简介：王双梅，内蒙古民族大学文学与新闻传播学院副教授;朱玺，内蒙古民族大学文学与新闻传播学院学科教学（语文）在读研究生。
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