关于党建品牌创作背景(精选范文4篇)
《背景》是歌手魏如萱演唱的一首歌曲，收录于2014年发行的专辑《还是要相信爱情啊混蛋们》中， 以下是为大家整理的关于党建品牌创作背景4篇 , 供大家参考选择。
党建品牌创作背景4篇
【篇一】党建品牌创作背景
创作背景
《赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一――被贬谪黄州期间。元丰二年（1079年），因被诬作诗“谤讪朝廷”，遭御史弹劾，被捕入狱，史称“乌台诗案”。苏轼因“乌台诗案”被扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱。“几经重辟”，惨遭折磨。后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去安置所。”这无疑是一种“半犯人”式的管制生活。
1082年壬戌，苏轼作《赤壁赋》。他在黄州作的诗中，曾经痛苦地描写过此时的忧郁苦闷的心情。“我谪黄岗四五年，孤舟出没烟波里，故人不复通问讯，疾病饥寒疑死矣”。
宋神宗元丰五年（1082年），苏轼曾于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，写下了两篇以赤壁为题的赋，后人因称第一篇为《前赤壁赋》，第二篇为《后赤壁赋》。
多才多艺的苏东坡
苏洵、苏辙 三苏
韩愈 柳宗元 欧阳修 苏洵 苏辙 王安石 曾巩 唐宋八大家（文）
辛弃疾 苏辛(词）
黄庭坚 米芾 蔡襄 苏黄米蔡（书法）
“我可以说苏东坡是一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪，大书法家，创新的画家，造酒试验家，一个工程师，一个憎恨清教徒主义的人，一个瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一个皇帝的秘书，酒仙，厚道的法官，一位在政治上专唱反调的人，一个月夜徘徊者，一个诗人，一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部。一提到苏东坡，中国人总是亲切而温暖地会心一笑，这个结论也许最能表现他的特质。” ——林语堂《苏东坡传•序》
作为唐宋八大家之一的苏轼，他对北宋古文革新运动作出了卓越的贡献，主要文学作品有《范增论》 、《贾谊论》、《喜雨亭记》、《石钟山记》、《前赤壁赋》 、《后赤壁赋》。
苏诗各体皆工，尤长七言，甚至“嬉笑怒骂之词，皆可书而诵之” ，写景诗和理趣诗，艺术价值最高，最为脍炙人口，如《饮湖上，初晴后雨》《题西林壁》《惠崇〈春江晓景〉》。
苏词创立豪放一派，突破晚唐五代以来专写男女恋爱、离愁别绪的内容与格调，又是一大革新，代表作是《念奴娇·赤壁怀古》、《水调歌头》。
在绘画创作及理论方面，苏轼也有贡献，他曾评价王维的诗为：“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗”。他在《文与可画筼筜（yúndāng）谷偃竹记》中提出的 “胸有成竹”、“意在笔先”成为文艺创作的经典理论。他第一个使用“士人画”的名称，特别看重文人画，对文人画的发展起了很大的推动作用。
苏轼具有的多方面的文化素养和革新精神，在书法艺术中也体现出来，并且取得卓越的成就。他在书法作品中抒发他的才情学识，把对人生哲理的感悟、个性情绪的触发都在作品的笔画中表现出来。苏轼的书法与黄庭坚、米芾、蔡襄并称为“北宋四大家”。
东坡坎坷的身世
苏轼，字子瞻，号东坡居士，四川眉州眉山人，幼年受其父熏陶。既长，更是“学通经史，属文日数千言” 。嘉祐二年，苏轼与弟辙中同榜进士，深受主考欧阳修的赏识，后因奔母丧回蜀。嘉祐六年，授大理评事、签书凤翔府判官，这期间苏轼针对财乏、兵弱、官冗等政治弊端，写了大量策论，要求改革。其父病故，他扶丧归里。熙宁二年初还朝任职，其时神宗用王安石变法，苏轼的改革思想与王安石的变法主张有许多不同，提出“欲速则不达”，在兴革步骤上力主稳健，因此，他连续上书反对变法。由于意见未被采纳，请求外调，先后被派往杭州、密州、徐州、湖州等地任地方官。苏轼不满意变法，看到新法推行中的流弊，时时“托事以讽”。王安石罢相后，新进官僚从苏轼诗文中，罗织罪状，弹劾苏轼，故而于元丰二年把他从湖州逮捕，投入监狱，勘问他诽谤朝廷的罪行，这就酿成北宋有名的文字狱“乌台诗案”。几个月后，苏轼侥幸被释。出狱后，责授黄州团练副使。政治上的挫折，也滋长了他逃避现实和怀才不遇的思想情绪。在黄州，他写出一些著名的散文和词篇，如《赤壁赋》、《后赤壁赋》、《念奴娇·赤壁怀古》等。元丰七年，苏轼改贬汝州。元丰八年神宗病崩，哲宗年幼，高太后临朝，起用旧党司马光执政，苏轼被调回京都任中书舍人、翰林学士。在罢废免役法问题上与司马光发生分歧，这又引起了旧派疑忌，故于元佑四年出知杭州。后被派知颍州、扬州、定州。绍圣元年哲宗亲政，新党得势，贬斥元佑旧臣，苏轼又成为这些新贵打击的对象，被一贬再贬，由英州、惠州，一直远放到儋州（今海南儋县）。直到元符三年徽宗即位，他才遇赦北归，建中靖国元年七月死于常州，享年六十六岁，至宋高宗时追赠为资政殿学士，推为文章之宗，又崇赠他为太师，谥曰文忠。
文章主旨
宋神宗元丰二年，苏轼因“乌台诗案”被捕入狱，经胞弟苏辙及一些大臣的营救，方才得免死罪。获释后被贬谪到黄州，为团练副使，生活艰难，行动也受到监视。在如此重大的打击面前，苏轼感到沉重的苦闷，想从山水之乐及佛老思想中寻求精神解脱。写于元丰五年的这篇《前赤壁赋》，就反映了作者的这种心理状态。文章通过泛游赤壁的所见所感以及主客之间的相互辩驳，反映了作者由故作旷达到陷于苦闷，又由苦闷到解脱的思想过程，表现了他身处逆境仍适意自然、热爱生活的积极乐观的人生态度。一个封建社会的知识分子在极端失意时能忘怀得失，处之坦然，是很难得的。 文章以作者感情的变化为贯串全文的内在线索，先写因泛舟江上而生遗世独立之乐，再写听到箫声呜咽而兴人生无常之悲，最后经过相互辩驳，认识归于一致，终于“喜而笑”，精神得到了解脱。
反映了作者由故作旷达到陷于苦闷，又由苦闷到解脱的思想过程，表现了他身处逆境仍热爱生活的积极乐观的人生态度
前赤壁赋 苏轼
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
由景生情（乐）
举酒属客，诵明月、歌窈窕
清风徐来，水波不兴——清幽 纵一苇之所如，凌万顷之茫然
浩浩乎如冯虚御风，不知所止 月出东山，徘徊斗牛—拟人移情
白露横江，水光接天——壮阔 飘飘乎如遗世独立，羽化登仙
景——清幽壮美之景 情——超然旷达之情
饮酒乐甚，扣舷而歌
乐在何处
一、良辰：七月既望
二、美景:
1.清风徐来，水波不兴
2.月出于东山之上,徘徊于斗牛之间
3.白露横江，水光接天
4.纵一苇之所如，凌万顷之茫然
三、豪情:
浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止; 飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
由乐而悲
质疑：因景而乐，由乐而歌，这首歌抒发什么情感，在篇中起何作用？
“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”——“美人”指谁？为什么“予怀渺渺” ？联系身世思考？
“美人”是作者的理想和一切美好事物的化身。联系作者经历“乌台诗案”，被贬黄州，身处“江湖之远”，作者思“美人”而不得见，渗透着被贬后的苦闷失意、怅然若失的情怀。——自然由歌而悲，引出客吹洞箫，依歌而和的悲凉、幽怨。
箫声——呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
——加重伤感，渲染悲情
借客之口再写悲情
曹操：酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，（先扬）而今
安在哉？ （后抑）——人生无常之感慨
吾与子：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
悲的原因：哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
客述箫声悲的原因，实则作者心迹袒露—— 客人从眼前的明月、江水、山川，想到曹操的诗。世间万物，英雄豪杰，不过是过眼烟云，随着岁月的流逝而灰飞烟灭，风流散尽。想到自己贬谪黄州，青春虚度不禁悲从中来。
“多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月”（《念奴娇·赤壁怀古》）
由情入理（乐）
喻——水：逝者如斯，未尝往； 月：盈虚者如彼，莫消长
理——自变观之，天地不能以一瞬（天地宇宙瞬息万变）
自不变观之，物与我皆无尽（我和万物都是永恒）
而又何羡乎？——针对客“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”
人生态度——物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
江上之清风，山间之明月，造物者之无尽藏，吾与子共适
（天地间万物各有其主、个人不能强求）
理解：由于苏轼从庄子相对主义出发，不同意把“吾生之须臾，长江之无穷”绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持着豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来。
转悲为喜
呼应开头
“苏子与客泛舟” ——“相与枕藉乎舟中”
“月出于东山之上”—— “东方之既白”
“举酒属客 ”——“洗盏更酌，杯盘狼籍 ”
质疑：前后“乐”有何不同？
“饮酒乐甚，扣舷而歌 ”——山水之乐
“客喜而笑，相与枕藉，不知东方之既白”——精神得到“自由”和“解放”以后的轻松娱悦
全文感情线索分明：
乐（1段）——悲（2、3段）——乐（4、5段）
（写景 —— 抒情 —— 议论）
全文情景理水乳交融：
由景生情（景，1；情，2、3）段——由情入理（4段）
赋的体裁和苏轼这篇文赋特点
赋：是汉代形成的一种文体，有“汉赋”之称，赋讲究词采、对偶、韵律和铺叙，常采用主客问答的形式，有诗歌和散文特点。后来或向骈文方向发展，称为“骈赋”、“律赋”，或进一步散文化，称为“文赋”、“散赋”。“文赋”也是散韵结合，但散文意味颇重，特别是到了宋代，多以散文方法作赋，别具一格。本文就是一篇文赋，是一篇记游散文。
大赋（汉）—— 以铺张渲染为能事，排列许多怪异生僻词汇，鸿篇巨制，繁缛富丽。
小赋（汉）—— 抒情咏物
骈赋（魏晋南北朝）—— 受骈文影响，讲究对仗工整。
律赋（唐）——科举中写赋，按照诗歌声律，除句式对偶外，还限制用 韵，规定平仄配合，音律谐和。
文赋（宋）——打破声律字句的限制，加入散文特点，能够自由挥写。宋代的散文大家欧阳修、苏轼等人写赋， 《前赤壁赋》就是宋代文赋的一篇优秀代表作品。
苏轼在《前赤壁赋》中继承了汉赋“主客问答”的表现手法。主客间的发问和解答，互相辩驳，代表了作者内心矛盾的两个方面。借客之口宣泄政治失意，人生无常的苦闷，借主之口表达潇洒超脱、返归自然的旷达。
同时，作者把写游记散文的方法运用到赋中。作者把情与景、主观与客观、古与今、幻想与现实很好地结合了起来。先由眼前的景引出遗世独立的感情，忽而由客的吹箫，转到乐极生悲，产生对英雄业绩和人生短暂的悲叹，又宕开去，以旷达的态度自我宽慰。全文如行云流水。
文章表现手法
文中继承并发展了赋体的传统表现手法——主客对话，抑客伸主（贬抑客人的主张，伸张主人的见解）。文中的主客对话，实则代表了作者思想中两个不同侧面的矛盾斗争。作者把政治失意的苦闷通过“客”来宣泄，把乐观旷达的情怀通过“主”来表现，“主”终于说服“客”，反映了其思想中积极的一面战胜了消极的一面，从而肯定了积极乐观的人生观。其次，作者力求写景、抒情、说理三者的融会统一，借江水、明月、清风等自然景物，来抒发遗世独立的旷达之情，阐明事物具有变与不变两重性的哲理，宣泄适意自然的审美化人生哲学，极富理趣之美。此外，文中关于洞箫声的描写，也颇见艺术功力。 作为一篇典型的文赋，本文将骈句和散句交错使用，用韵时疏时密，极尽变化之能事，而终归于行云流水般的平易自然。
这一段写景主要抓住清风、明月、江水这三个方面，不仅准确地概括出这次夜游赤壁具体环境的特点，有力地突出作者的主要感受；而且更重要的是，在文章的艺术构思和结构上有很重要的作用。
一方面，这三者成为构成全篇艺术意境的主要物象；
•另一方面，后文的主客问答，议论人生，这三者“清风、明月、江水”又成为取譬的依据，使物我融合，更好地表达出作者的思想感情。
第二段（从“于是饮酒乐甚”至“泣孤舟之嫠妇”）写由乐转悲的感情变化，表达了作者惆怅失意之情。
这段分两个层次：
第一层：写酒乐甚而作歌；
第二层：写萧声哀怨，由乐生悲。
1、这里有了几种修辞手法——比喻、对偶、拟人（箫的声音——如诉如泣）。
2、“余音袅袅，不绝如缕”这个比喻有什么特点——以“细丝”喻“余音”是打通视觉与听觉的“通感比喻”，化抽象为具体。
3、这段萧声的描写中灌注的情感基调——悲。
第三段（从“苏子愀然”至“托遗响于悲风”）写作者内心的苦闷，道出了悲的原因。
借主客问答的形式，写对人生的思索和感叹。写了吹箫客人怀古伤今，因人生无常而生悲
“况吾与子渔樵于江渚之上，……托遗响于悲风”
1、这段文字体现出怎样的人生态度——人生短暂、生命无常的消极人生态度。
2、为什么要提出这种人生态度——宣泄失意后的悲观情绪，并为后文倡导乐观旷达的人生态度作铺垫。
3、指出其中的比喻及比喻的意义——
“一叶”比喻“扁舟”的小；
“蜉蝣与天地”喻人生短暂;
“渺沧海之一粟”喻人生之渺小。
4、上下联构成对偶关系的对偶句——
“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。
5、自身含对比的句子——
“寄蜉蝣与天地”、“渺沧海之一粟”。
6、成语——沧海一粟。
第四段（从“苏子曰”至“而吾与子之所共适”）通过回答客人的方式，表达了作者的人生哲学，显示出作者的胸怀和随遇而安的乐观态度。
第一层，作者即景生情，就眼前的 “水”和“月”作为例证和喻证来阐述万物的变与不变。
第二层，作者进而又从天地间万物各有其主的观点加以论说 。
第三层，主客认识有了飞跃，思想上的矛盾也解决了。只有忘怀得失，才能知足常乐 。
作者为何发这样的议论——消解人生短暂、生命无常的悲观情绪，倡导遵循自然常道、乐观旷达的积极人生态度。
为什么说这里体现的是积极的人生态度——在仕途失意下，不消极悲观而能旷达处之；以相对性看待世间万事万物，从大自然中品味人生，这就是身处逆境时的积极进取精神。
为什么说这里关于“水”和“月”的举证即是例证又是喻证——
从万物都处于变与不变的普遍道理来看,“水”与“月”的例证只是两个例子,故为例证；从自然之理来阐明人生态度的角度来看，此举证只是两个比喻，故应视为喻证。
第五段（从“客喜而笑”至结束）写主客得到解脱的喜悦。
这段是转悲为喜，主客二人开怀畅饮，忘掉了一切忧愁苦闷，兴尽而酣睡，在一种欢畅愉悦的气氛中结束全文。
这段舟中尽兴饮酒的结尾，与开头泛舟饮酒遥相照应，使文章结构显得紧凑。综合全文，作者写作此赋 , 旨在展示对被贬的不满和与现实抗衡的心迹，以旷达乐观的态度表明自己决不妥协。
本文按照什么样的线索？分成几部分？
本文是按照情感的线索分为三部分：乐---悲---乐
1、乐
设疑：苏子因何而乐？从哪可以看出？
（第一自然段）
泛舟游玩→见景而乐 精美语句→可以看出
2、悲讨论：苏子缘何转悲？有几层原因？（第二、三自然段）
一层：客人吹箫，箫生悲愁；
二层：主客问答，人生苦短
3、喜（乐）（第四、五自然段）
变与不变的庄子相对主义哲学思想，纵情大自然。
纵观全文，本文以作者的感情的变化为贯串全文的内在线索，先写因泛舟江上而生遗世独立之乐，再写听到箫声呜咽而兴人生无常之悲惨，最后经过相互辩驳，认识归于一致，终于“喜而笑”，精神得到了解脱。
艺术特色
1 、多种表现方法综合运用
写景、叙事、抒情、议论，巧妙结合，使客观的生活图景和主观的思想感情和谐地统一起来，创造出一种抒情意味极浓的清新自然的艺术境界。
以主客对答的形式揭示了哀伤的原因，最后集中进行议论，从哲理的角度阐述了自己对人生及宇宙的看法，从思想上得到了解脱。
写景、叙事、抒情、议论有机地结合在一起，运用得十分巧妙、自然，创造出具有强烈浪漫主义色彩的意境，产生出巨大的艺术感染力
2 、材料安排上，结构严谨，过渡自然。
作者把组成文章的材料，即所见所闻所感，通过感情的线索，有机地组合成文。不管是事件的叙述，景物的描写，还是感情的抒发，或对人生的的议论，都是以作者思想感情的起伏变化为基点来构思全篇的：先写泛舟夜游，饱赏秋景，是乐；次写吟诗听箫，吊古伤今，由乐转悲；再写悲中求解，自我安慰；最后写转忧为喜，开怀畅饮，以致酩酊大醉。整篇文章的感情线索是“乐 ─悲─喜”，其间过渡自然，联系紧密，天衣无缝
3 、语言形象生动，准确优美。
作者用词造句准确优美，对文字的锤炼达到了炉火纯表的地步。如开头一段写景，好词比比皆是。以“清”形容风的清爽宜人，用“徐”描绘清风的微微吹拂，用“不兴”描绘水波的平静。眼前这幅安谧宁静的画面，使人感到舒适畅快、爽然无比。写月用“徘徊”一词，既写出了月亮升起时的真实情况，又赋予月亮以人感情。“白露横江”、“水光接天”的“白”、“横”、“接”，写出了江面上白茫茫的雾气和月光下水天相接的情景。“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，用“纵”、“凌”，二字描绘小舟在宽阔的江面上自如地随意荡漾的动态。
成语归纳
•1、沧海一粟：大海里的一颗谷粒，形容物体非常渺小。
•2、正襟危坐：使衣襟端正，使身子端正，这里是使动用法。形容人物严肃或拘谨的样子。
•3、遗世独立：脱离社会，独自生活，不跟别人往来。
•4、不绝如缕：像细线一样连着，差点就断了。多用来形容局势危急或声音细微悠长。
•5、杯盘狼藉：形容宴饮后桌上凌乱的样子。
•6、羽化登仙：感觉身轻得似要离开尘世飘飞而去。（这里有如道家羽化成仙的意思）
•7、余音袅袅：形容音乐悦耳动听，令人沉醉。
•8、旌旗蔽空：旌旗：旗帜；蔽：遮蔽。旌旗繁多遮蔽天空。比喻军队阵容的盛大壮观。
•9、横槊赋诗：指能文能武的英雄豪迈气概。
•10.水波不兴：没有涟漪和波纹。形容十分平静。
•11.冯虚御风：意思是无所凭借，能驾风飞翔。
•12.如泣如诉：好像在哭泣，又像在诉说。形容声音悲切。
•13.山川相缪：形容山与河流相互交错。
乌台诗案
乌台，汉书《朱博传》记御史台中有柏树，野乌数千栖居其上，因称御史台为“乌台”。
元丰二年，（ 1079 ）七月二十八日，御史台的官吏奉命从汴京赶到湖州衙门，当场逮捕了苏轼，这是怎么回事呢？原来从六月以来，权监察御史里行（权，代理；里行，见习）何正臣、舒亶 （ d ǎ n ），国子博士（教育管理机关和最高学府的官员）李宜，权御史中丞李定等人曾先后 4 次上述弹劾苏轼。他们摘出苏轼的一些诗文认为是“讥讽文字”，“愚弄朝廷”，“指斥乘舆”（皇帝的代称）。“无尊君之意，亏大忠之节”。宋神宗随即下令御史台审理。这就是闻名于世的乌台诗案。
香草美人
最早出自屈原《离骚》
香草美人：1、高洁的品质
2、圣明的君主
3、美好的理想
词中的"美人"指什么?歌词表达主人怎样的情怀？
明确: “美人”指所倾心的对象，代表一种理想的追求。它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。
情怀阐发
对比：古今人物——曹操，吾与子
赤壁江山触发他想到历史上的英雄人物，当年何等英雄，而今安在?何况吾辈渔樵江渚之上!
比喻：人生短暂，感触生悲
蜉蝣（天地） 粟（沧海） 哀（吾生） 羡（长江）
理想与现实的矛盾
理想：挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
现实：不可乎骤得
讨论：如何评价作者的观点？谈谈对自己的启示。
他的人生态度是乐观的，作者表明的观点是希望一个人不要发无病之呻吟，不要去追求那种看似超脱尘世其实却并不现实的幻想世界；而适应现实，在目前这种宁静恬适的环境中不妨陶醉在大自然的怀抱中。但也有负面因素，主张随遇而安也可能导致斗志的消减。
但苏轼是在走出监狱到达流放地而几乎丧失自由的情况下说这番话的，反映了他的坦荡、旷达和强烈的生活信念，值得肯定的方面是主流。
你认为当时真有这样一场主客问答吗？他们所表现的人生态度有什么不同？
主和客其实是苏轼人生的两个层面：
1、主——作为道者的苏轼
——达观——因缘自适，随遇而安
2、客——作为儒者的苏轼
——悲观——人生短暂，生命渺小
【篇二】党建品牌创作背景
水调歌头创作背景
这首词是宋神宗熙宁九年中秋作者在密州时所作。这一时期，苏轼因为与当权的变法者王安石等人政见不同，自求外放，展转在各地为官。他曾经要求调任到离苏辙较近的地方为官，以求兄弟多多聚会。到密州后，这一愿望仍无法实现。这一年的中秋，皓月当空，银辉遍地，与胞弟苏辙分别之后，转眼已七年未得团聚了。此刻，词人面对一轮明月，心潮起伏，于是乘酒兴正酣，挥笔写下了这首名篇。词前的小序交待了写词的过程：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇兼怀子由。”很明显，这首词反映了作者复杂而又矛盾的思想感情。一方面，说明作者怀有远大的政治抱负，当时虽已４１岁，并且身处远离京都的密州，政治上很不得意，但他对现实、对理想仍充满了信心；另方面，由于政治失意，理想不能实现，才能不得施展，因而对现实产生一种强烈的不满，滋长了消极避世的思想感情。不过，贯穿始终的却是词中所表现出的那种热爱生活与积极向上的乐观精神。
在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的，她很容易启发人们的艺术联想。一钩新月，可联想到初生的萌芽事物；一轮满月，可联想到美好的团圆生活；月亮的皎洁，让人联想到光明磊落的人格。在月亮这一意象上集中了人类多少美好的憧憬与理想！苏轼是一位性格豪放、气质浪漫的诗人，当他抬头遥望中秋明月时，其思想情感犹如长上了翅膀，天上人间自由翱翔。
上片写中秋赏月，因月而引发出对天上仙境的奇想。起句奇崛异常，词人用李白“青天有月来几时，我今停杯一问之”（《把酒问月》）诗意，用一问句把读者引入时间、空间这一带有哲理意味的广阔世界。词人的提问，似乎是在追溯明月的起源、宇宙的伊始，又好像是在赞叹中秋的美景、造化的巧妙。其中蕴涵了词人对明月的赞美和向往之情。作者之所以要化用李白诗意，一是李白的咏月诗流传甚广，二是苏轼经常以李白自比，这里也暗含此意。李诗语气比较舒缓，苏词改成设问句以后，便显得峭拔突兀。苏轼将青天作为朋友，把酒相问，显示了豪放的性格与不凡的气魄。“不知”二句承前设疑，引导读者对宇宙人生这一类大问题进行思考。“天上宫阙”承“明月”，“今夕是何年”承“几时有”，针线细密。继续设疑，也将对明月的赞美向往之情推进了一层。设问、思考而又不得其解，于是又产生了“我欲乘风归去”的遐想。李白被称为“谪仙”，苏轼也被人称之为“坡仙”。词人至此突发奇想，打算回到“天上”老家，一探这时空千古奥秘。苏轼生平自视甚高，以“谪仙”自居，所以他当然能御风回家，看看人间“今夕”又是天上的何年？仙境是否胜过人间？词人之所以有这种脱离人世、超越自然的奇想，一方面来自他对宇宙奥秘的好奇，另一方面更主要的是来自对现实人间的不满。人世间有如此多的不称心、不满意之事，迫使词人幻想摆脱这烦恼人世，到琼楼玉宇中去过逍遥自在的神仙生活。苏轼后来贬官到黄州，时时有类似的奇想，所谓“小舟从此逝，江海寄余生”，以及《前赤壁赋》描写自己在月下泛舟时那种飘然欲仙的感觉，皆产生于共同的思想基础。然而，在词中这仅仅是一种打算，未及展开，便被另一种相反的思想打断：“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”。这两句急转直下，天上的“琼楼玉宇”虽然富丽堂皇，美好非凡，但那里高寒难耐，不可久居。词人故意找出天上的美中不足，来坚定自己留在人间的决心。一正一反，更表露出词人对人间生活的热爱。同时，这里依然在写中秋月景，读者可以体会到月亮的美好，以及月光的寒气逼人。这一转折，写出词人既留恋人间又向往天上的矛盾心理。这种矛盾能够更深刻地说明词人留恋人世、热爱生活的思想感情，显示了词人开阔的心胸与超远的志向，因此为歌词带来一种旷达的作风。“高处不胜寒”并非作者不愿归去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人间”才是根本之所在。与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间，在月光下起舞，最起码还可以与自己清影为伴。从“我欲”到“又恐”至“何似”的心理转折开阖中，展示了苏轼情感的波澜起伏。他终于从幻觉回到现实，在出世与入世的矛盾纠葛中，入世思想最终占了上风。“何似在人间”是毫无疑问的肯定，雄健的笔力显示了情感的强烈。
下片写望月怀人，即兼怀子由，同时感念人生的离合无常。换头由中秋的圆月联想到人间的离别。夜深月移，月光穿过“朱阁”，照近“绮户”，照到了房中迟迟未能入睡之人。这里既指自己怀念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳节因不能与亲人团圆以至难以入眠的一切离人。月圆人不圆是多么令人遗憾啊！词人便无理埋怨圆月：“不应有恨，何事长向别时圆？”相形之下，更加重了离人的愁苦了。无理的语气进一步衬托出词人思念胞弟的手足深情，同时又含蓄地表示了对不幸离人的同情。词人毕竟是旷达的，他随即想到月亮也是无辜的，便转而为明月开脱：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”既然如此，又何必为暂时的离别而忧伤呢？这三句从人到月、从古到今做了高度的概括。从语气上，好像是代明月回答前面的提问；从结构上，又是推开一层，从人、月对立过渡到人、月融合。为月亮开脱，实质上还是为了强调对人事的达观，同时寄托对未来的希望。因为，月有圆时，人也有相聚之时。故结尾“但愿”便推出了美好的祝愿。“但愿人长久”是要突破时间的局限，“千里共婵娟”是要突破空间的阻隔，让对明月共同的爱把彼此分离的人结合在一起。这两句并非一般的自慰和共勉，而是表现了作者处理时间、空间以及人生这样一些重大问题所持的态度，充分显示出词人精神境界的丰富博大。张九龄《望月怀远》说：“海上生明月，天涯共此时”；许浑《秋霁寄远》说：“唯应待明月，千里与君同”，苏轼就是把前人的诗意化解到自己的作品中，熔铸成对天下离人的共同美好祝愿。
全词设景清丽雄阔，如月光下广袤的清寒世界，天上、人间来回驰骋的开阔空间。将此背景与词人超越一己之喜乐哀愁的豁达胸襟、乐观情调相结合，便典型地体现出苏词清雄旷达的风格。
【篇三】党建品牌创作背景
新时代背景下如何打造国企品质党建品牌
作者：刘颖臻
来源：《西部论丛》2019年第23期
摘 要：本文通过对党建品牌建设进行详细阐述，对国有企业党建品牌建设的基础保障和推进要素进行深入分析，提出科学有效的党建品牌建设路径，推动企业党建工作的科学推进，结合企业的经营管理实际，创建科学的党建品牌形象，充分实现企业发展和党建工作的需求，为企业的发展提供强劲的动力。
关键词：国企;党建品牌;建设
1、引言
随着市场环境的不断变化，国有企业的发展面临着严峻的挑战，企业党组织的科学领导，能够为企业明确发展方向，提升企业市场竞争力。党建工作的高效推进是党组织充分发挥领导作用的重要保障。为适应企业发展形势，充分适应企业需求，建设品质党建品牌，已经成为企业党建工作的重要内容，能够充分整合党建资源，为企业营造良好的发展氛围，推动企业的健康发展。
2、党建品牌概述
国有企业作为党领导下的重要经济组织，是市场经济体系的关键组成，为国民经济的发展提供着强劲动力。国企党建工作的高效开展是保证企业发展路线，坚定基层党组织的领导地位，是企业管理运行的重要保障。为适应中国特色社会主义建设形势，加强党对国有企业的领导，党建品牌的建设已经成为党建工作的关键内容，为企业的发展提供有效的支持，结合企业生产管理的实际要求，充分体现党组织的领导作用，增强企业的向心力，形成良好的企业党建工作氛围，形成积极向上的党建文化，为企业经济效益的提升产生积极作用。[1]
3、国企党建品牌创建的基础保障与推进要素
3.1党建品牌建设的基础保障
企业党组织的领导力是党建品牌建设的关键基础，党建工作的高效开展需要党组织的科学领导，通过对企业发展和运行的深入了解，发挥党组织的理论先进性，对党中央的指导思想和行业政策方针进行深入学习和贯彻执行，为党建品牌的建设提供有效的政治保障，树立明确的方向和目标，坚定党建工作的正确立场。同时，党组织通过对党建资源的有效整合和科学部署，对党建品牌建设提供有效的支持，充分发挥党组织的领导作用，推动品牌建设的高效推进，对企业的发展形成积极的推动作用。同时充分挖掘企业红色资源是党建品牌建设的关键，红色资源作为党的发展历程中智慧和成功经验的结晶，蕴含着强大的精神动力，通过对企业所在地区和行业内的红色资源进行深入挖掘，将红色资源的内涵进行科学的利用，在宣传和弘扬红色精神的基础上，与企业的发展和运行进行科学融合，营造积极的红色精神学习氛围，为党建工作的开展通过有效的支持。[2]
【篇四】党建品牌创作背景
创作背景这首词是南宋著名文学家辛弃疾于公元1205年（宋宁宗开禧元年），66岁任镇江知府时，登上京口北固亭后所写的一首感怀词。
《永遇乐·京口北固亭怀古》写于宋宁宗开禧元年（1205），辛弃疾六十六岁时。当时韩侂（tuō）胄（zhòu）执政，正积极筹划北伐，闲置已久的辛弃疾于前一年被起用为浙东安抚使，这年春初，又受命担任镇江知府，戍守江防要地京口（今江苏镇江）。从表面看来，朝廷对他似乎很重视，然而实际上只不过是利用他那主战派元老的招牌作为号召而已。辛弃疾到任后，一方面积极布置军事进攻的准备工作；但另一方面，他又清楚地意识到政治斗争的险恶，自身处境的孤危，深感很难有所作为。辛弃疾支持北伐抗金的决策，但是对独揽朝政的韩侂胄轻敌冒进的作法，又感到忧心忡忡，他认为应当做好充分准备，绝不能草率从事，否则难免重蹈覆辙，使北伐再次遭到失败。辛弃疾的意见没有引起南宋当权者的重视。一次他来到京口北固亭，登高眺望，怀古忆昔，心潮澎湃，感慨万千，于是写下了这篇千古传诵的杰作。