临池欲写当年事
邓建华
选择一个晴阳天，我来到长沙市望城区的书堂山，端坐如茵的草地，看谷皮树和皂角树无牵无挂地摇曳，听鹧鸪在山谷里啼应，犹闻阵阵墨香随清风徐来。我在寻找一个人，一个使书堂山遍染风雅的书法大家。
欧阳询，读书人都不陌生，岁月之河洗刷不掉他留下的墨迹。成名于大唐盛世的他，与同时代的颜真卿、柳公权，晋代王羲之，宋代苏轼并称中国古代五大书法家。欧阳询书法造诣深厚，正楷、小楷、行书、草书、隶书、飞白、大篆、小篆八体皆精，楷书成就尤为突出。唐代是楷书发展的鼎盛时期，唐代楷书，集魏晋南北朝楷法为一体，其笔法起讫分明，结构停匀，形体方正，应规入矩。欧阳询的《九成宫醴泉铭》碑帖，至今仍是我们学习楷书的典范。欧阳询的书法当时堪称书坛一绝，世人以藏欧阳墨迹为荣，朝野上下甚至外国使节，四处告请，倾尽行囊纷纷求购。不知千年之前的“追星族”“发烧友”是怎样一种情形，只知道如今日本《朝日新闻》的报头题字，是从欧书《宗圣观记》中选取。欧阳询才高八斗，又机遇不差，与后来成为天子的唐高祖李渊交谊甚笃，因此被李世民视若父辈，仕途怎会不通达？一路下来，乌纱越换越大，官任银青光禄大夫、给事郎中、太子率更令、弘文馆学士等职，封勃海县男爵。他参与编篡的《艺文类聚》一百卷，是我国第一部大型类书。唐朝在凌烟阁悬挂有他的画像以示表彰。
盛产灌木和麻石的书堂山，走出了这样一位读书人，真所谓“山不在高，有仙则名”。欧阳询晚年隐居故里，在此读书教子，以终天年，贞观十五年将躯体托与青山，尚有史可考。在书堂山，顺着葛藤缠绕的山径攀沿而上，欧阳询与他那位曾官至宰相的四子欧阳通读书的欧阳寺庙，依稀可见断垣残壁;那有幸浸染欧阳父子生花之笔的一泓泉水，在阴刻隶书“洗笔泉”花岗岩下，仿佛仍飘荡着幽幽瀚墨芬芳。从清代郑板桥《书堂山》一诗中演绎出的书堂八景中的“玉案摊书”“太子围圩”“麻潭耸翠”“稻香泉涌”等仍能让人真切地感受出来。
遥想当年，欧阳公是怀着怎样一种平静的心态，远离官场纷争，返回恬淡如歌的故土，书堂山的繁花杂树、奇峰怪石与他朝夕相伴，依依相对，又曾给他怎样的灵感和启迪？纵观那蓄满千百年阳刚之气的漫山遍岭的花岗石，或如兀鹰扑食，或如猛虎长嘶，或如观音问世，或如笑佛慈容，如剑如刀，如球如柱，万千形状，不一而足，留给人足够的想象空间。品读山石后，来到书斋，拂去欧体碑帖的沾尘仔细端详，带着些许冲动，静赏欧阳楷书，你会驚异地发现欧体刚健险劲、法度森严，在险劲中又显平稳，好比悬崖峭壁上的房屋，看似惊险异常，却稳如磐石。你或许就会觉得那些山石与这等楷书可能存在某种渊源，更可能会想到语法修辞中“通感”一词。
飘拂瀚墨幽香的书堂山，文化根系织满读书人的心尖，成为一种渐次失去真实的痛。文人骚客黯然凭吊欧阳父子，免不了将一些经典的诗词歌赋留给这座秀丽的小山，留给望城历史的卷宗。郑板桥以“书堂山”为题的诗作早已被人熟读。明代曹廷用的《洗笔泉》令人顿觉心伤：洗笔迹存人去远/墨云浮水尚依然/临池欲写当年事/碧草凄凄锁暮烟。白云苍狗，时光飞逝，至今仍有不少读书人，时时感念书堂山。所幸，当地政府文化立区，花了大力气建设好了书堂山文化园，没有冷漠了这一方墨迹遗香的热土，更有王蒙、王巨才、白描等一大批文化大家，相约举办了两期“书堂山文人书法周”，为书堂山增添辉色。
此刻，我抵达书堂山顶，遥望鸟翅擦亮的天空下，滔滔北去的湘江，我仿佛看见一本不断翻阅的史书。
（作者系中国作家协会会员、长沙市望城区人大常委会副主任）
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