地理空间视角下的初中古诗词文本解读
谭维河
古诗词文质兼美，是中华民族传统文化的奇丽瑰宝。在古诗词创作中，历代文人骚客往往喜欢借助名山大川、风土人情来抒情咏怀，诗词的内容、题材、风格等也会因地理环境的变化而变化。可以说古诗词与地理要素、地理空间之间有着不可分割的联系，这正如张红运先生所说，“诗学意义下的时间和空间是以反映物质及其运动为内容的，它以现实时空为基础，以心理对时空的感悟为表象，以语言的形式凝固成诗中的时空意象，从而传达诗人对社会人生的理解，抒写诗人们的爱恨情仇。”[1]实践证明，从地理空间的视角切入解读古诗词文本，是一条行之有效的新路径。
一、地理空间的内涵界定
何谓“地理空间”？作为文学地理学的关键理论术语，曾大兴教授曾对其作出过明确的定义：“文学作品的地理空间，是存在于作品中的由情感、思想、景观（或称地景）、实物、人物、事件等诸多要素构成的具体可感的审美空间。”[2]而在其《文学地理学的研究方法》中，他进一步对“地理空间”作出诠释：“文学作品的地理空间是指存在于文本中的以地理物象、地理意象、地理景观（地景）为基础的空间形态，如山地空间、平原空间、海洋空间、草原空间、乡村空间、都市空间等等，这种空间从本质上讲乃是一种艺术空间，是作家创造的产物，但也不是凭空虚构，而是与客观存在的自然或人文地理空间有重要的关系。”[3]此外，杜雪琴老师也曾对“地理空间”下过定义：“地理空间是作家在地理景观与地理意象的基础上，通过艺术构思与艺术想象方式所建构起来的审美空间，它大于地理景观与地理意象，是作品中存在的具有象征意义与文化内涵的美学时空体。”[4]
综合以上两人所述，文学地理学中的“地理空间”是指存在于文学作品中，将现实中的实物、景观、意象等要素通过艺术想象等方式构建起来的审美空间，它源于生活，却又高于生活。例如岑参的《行军九日思长安故园》里，塑造了一个想象中的“故园”空间，在那里有黄菊依傍着战场绚丽开放。这些景观并非诗人虚构，而是在现实生活中有其生活原型。诗人当时为避安史之乱，离开长安一路西行，在九九重阳日，因想念陷于战火中的长安而作此诗，所以称长安为“战场”;加上重阳节有登高、喝酒、赏菊的习俗，所以诗人想象“黄菊开放的故园”这个地理空间，通过艺术想象的形式，构建了自己期望表现的地理空间，抒发自己忧虑时局、心怀家国之情。
二、初中古诗词文本的地理空间指向
在古诗词文本中，地理空间的指向是一个常见的问题，很多古诗词作品都包含了这种地理空间因素。据笔者统计，在统编版初中语文教材里，共收录了89首古诗词，其中82首有明显的地理空间信息，占比高达92%。
一方面，在众多的古诗词中题目就已经有这种具体的地理空间指向。例如曹操的《观沧海》，李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》，王湾的《次北固山下》，杜甫的《江南逢李龟年》《望岳》，陆游的《游山西村》等等，莫不如此。其中“沧海”“龙标”“北固山”“江南”“泰山（岳）”“山西村”等都带有明显的地理空间指向。
另一方面，一些古诗词虽然在题目上没有明显的地理空间指向，但在作品内容中却表现出更加丰富多样的地理空间信息。例如《关雎》《蒹葭》以“河”“洲”“在水一方”等地理元素塑造了水域空间，刘祯的《赠从弟》以“山”“谷” 等地理元素塑造了山岳空间，苏轼的《水调歌头》以“宫阙”“琼楼玉宇”等地理元素塑造了都城空间，《天净沙·秋思》以九种景物塑造了乡野空间，岑参的《白雪歌送武判官归京》以“辕门”“东门”等地理元素塑造了军营空间……可见，古诗词文本中的地理空间指向几乎是无处不在的，几乎每一首古诗词都或直接或间接地包含有地理空间的信息。
三、地理空间在古诗词文本解读中的运用
在古诗词文本中，地理空间要素“通过富有个性的语言和相应的结构方式而形成不同的地理空间”，[5]地理空间又蕴含在各种地理空间要素之中。因此，从地理空间的角度切入解读古诗词，其文本中的各种地理空间要素及其建构组合是我们要掌握的重点，以此作为我们更深层次、更立体化解读文本的重要手段，引导学生把握古诗词的思想情感、主旨内涵、人物形象以及艺术特色，从而感受古诗词创作的地域之美、空间之美。
（一）地理空间构成要素的解读
古诗词文本中的地理空间要素，可以分为顯性要素和隐性要素。显性要素是指景观、实物、人物、事件等，它们在文本中是具体可感的，寄托着诗人的主观感受和思想情感。隐性要素包括情感、思想等，它们在景观、人物、事件等显性要素的建构组合下，带有强烈的地域空间色彩，塑造出独特的审美空间。
1.对地理空间构成要素普遍性的解读
地理空间构成要素的显性要素和隐性要素是相互作用的，两者互为表里，显性要素建构了隐性要素，隐性要素引领显性要素。因此，我们在解读古诗词文本时，通过分析文本里的地理空间构成要素及其结构方式，感受诗人的内心情感，体验古诗词独特的艺术魅力。例如王湾的《次北固山下》是诗人漂泊在外因思乡而作的一首羁旅诗。诗中“残夜”“江春”“旧年”等词点明了时间，即早春的夜晚。全诗的地理空间要素有“客路”“青山”“行舟”“绿水”“潮”“岸”“帆”“海”“江”“洛阳”等等。首联“青山”指北固山，“客路”指驿道，既点明了诗人所处的空间位置，又暗含了诗人漂泊他乡、旅途奔波之意，为尾联抒写思乡之愁而张势。颔联“潮平”，是因为江春到来，冰雪融化，所以水涨江阔，气势恢宏阔大。下一句描写浩渺的长江上只有一帆“悬”的情景，“悬”是高挂的样子，照应“风正”，写得精妙传神。颈联则是时空要素同时出现：江面夜色尚未完全褪去，一轮红日正冉冉升起;旧年腊月还未过完，江边景物已呈现早春气息。“日生残夜”“春入旧年”都是自然时序的交替，既蕴含着新事物取代旧事物的理趣，但也表示时光的流逝，这怎能不让身处“客路”的诗人顿生思乡之情？再为尾联的抒情而张势。最后看尾联，地理空间要素有“归雁”“洛阳”：诗人放舟长江之上，这时北归的大雁在天空飞过，诗人想起“雁足传书”的故事，自然而然地想要借归雁来为他传递家书给洛阳的亲友了。全诗地理空间的显性要素和隐形要素层层相因，浑然一体，字里行间漂泊难归的忧虑之情跃然纸上。
2.对地理空间构成要素差异性的解读
我们除了要关注地理空间构成要素及其结构方式外，还要关注人物活动的地理空间，因为人物在不同的地理空间，其性格、情感甚至命运也是不同的，这也给地理空间构成要素带来差异性。其实隐形要素中无论是思想还是情感，既有普遍性的一面，也有差异性的一面，在作品中表现为有因人而异的，也有因地域空间而异的。因地域空间的不同而导致情感内蕴的抒发、表情达意的方式也随之发生变化的古诗词并不在少数。例如同是抒发爱国情感，身处边塞的诗人其表情达意往往采取直抒胸臆的方式，感情喷薄而出。李贺的《雁门太守行》中“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”，以及杨炯的《从军行》中“宁为百夫长，胜作一书生”，都是诗人直接抒写内心的愿望与决心，语气斩钉截铁，绝不拖泥带水，其忘身报国之情，感人至深。而身处城市中的诗人抒发爱国情感时，则往往采用典故等表现手法，委婉含蓄地表露自己的心声。例如李商隐的《贾生》中“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”，以及陈与义的《登岳阳楼》里“万里来游还望远，三年多难更凭危”，虽然也都表达了厚重的忧国忧民之虑，但情感的抒发却是一波三折，千回百转，言在此而意在彼，少了边塞诗人那种慷慨激昂。
（二）地理空间建构模式的分析
古诗词文本中存在着丰富多样的地理空间，其建构模式也是多种多样的。值得注意的是，古诗词的地理空间往往是与时间结合在一起的，我们根据古诗词文本中时空出现的叙述顺序来分析，主要有以下四种地理空间的建构模式。
1.时空一致型
这是指在古诗词从头到尾的叙述或描写中，时间相同，空间相同，时空都处于同一状态中。例如杜牧的《泊秦淮》一诗。这是诗人夜泊秦淮河时触景伤怀之作。诗人营造了一个相同的时间与空间，即夜晚与秦淮河。具体而言，诗人在一个夜晚乘船停泊在秦淮河岸边，就在这样的一个时间里，诗人构建了一个由烟雾、寒水、月亮、沙滩、酒家、歌女等空间要素构成的地理空间。其中首句的“烟”“寒水”“月”等空间要素渲染了一种凄清的气氛，映衬了诗人孤寂的内心感受。次句“秦淮”“酒家”进一步点明具体的地理空间，正是在这样的时空，传来了歌女吟唱《后庭花》的歌声。诗人表面上批评歌女不谙国事，实际是批判统治者醉生梦死，不知“亡国之恨”。可见，诗人通过时空的叙述，意在着重表达其感受与体验。在这样的一个时空里，地理空间中自然景观的冷清与人物活动的热闹形成鲜明的对比，从而表达诗人对那些不顾国事艰难、只顾自己快乐享受的统治者强烈的不满与讽刺，抒发诗人沉重的忧国忧民之虑。
在这首诗里，它只有一个空间（秦淮河），也只有一个时间（夜晚）。诗里的地理空间要素如“烟”“水”“月”“沙”“酒家”等自然景观，“商女”等人物，以及“唱后庭花”这一事件，都是发生在这一时空里，诗人情感的抒发也是由这同一时空引发的。像这样从头到尾同处一个时空的建构模式，我们称为时空一致型地理空间。杜牧的《秋夕》、陆游的《十一月四日风雨大作》等诗也都属于这种建构模式。
2.时空顺序型
这是指在古诗词的叙述中，随着时间的先后发展，地理空间也跟着发生变化的建构模式。例如杜甫的《江南逢李龟年》一诗。这首诗是诗人安史之乱中流离江南（今湖南长沙）的时候与李龟年重逢而作。该诗营造了两个时间：昔日与现在，三个地理空间：岐王宅、崔九堂、江南。一二句中的“岐王宅”是唐玄宗弟弟李范的府邸，“崔九堂”则是唐玄宗的宠臣崔涤的厅堂，李龟年作为一名著名的乐师，在昔日（开元盛世）经常出入于王公贵族的府宅，正是当年开元盛世的缩影。可见，“岐王宅”“崔九堂”这两个地理空间，蕴含的是对昔日辉煌岁月的美好回忆。三四句笔锋一转，时空也随之发生变化，由昔日写到现在，由“岐王宅”“崔九堂”写到“江南”：经历了安史之乱，诗人与李龟年在一个落花飘零的暮春时节，在江南又重逢了。但是时过境迁，物是人非，两人的遭遇也恰恰是国家由盛而衰的真实写照。诗中时间与空间的对照变化，一方面揭露了诗人与李龟年坎坷的遭遇轨迹，另一方面也抒发了诗人对时局动乱、世态炎凉的沉重感慨。
在这首诗中，诗人所营造的三个地理空间，与两个不同的时间是紧密相连的。先是“昔日”，他们在“岐王宅”“崔九堂”经常相见，“现在”经历了安史之乱后，他們意外地在“江南”这个流离漂泊的空间里重逢了。其时空运行轨迹是：“岐王宅”“崔九堂”（昔日）→“江南”（现在）。时间变化，地理空间也跟着发生变化，诗词的情感意蕴也更为深沉厚重，这种建构模式可以称为时空顺序型地理空间。崔颢的《黄鹤楼》、范仲淹的《渔家傲》、李贺的《雁门太守行》等诗词，都属于这种建构模式。
3.时空倒置型
这是指在古诗词的叙述中，采用倒叙的顺序，时间变化，地理空间也随之变化或保持不变的模式。为了区别于“时空顺序型”的模式，本模式只探讨时间变化，但空间不变这一建构组合。例如晏殊的《浣溪沙·一曲新词酒一杯》一词。词作营造了两个时间：一个是“眼前”，一个是“去年”;只有一个地理空间：小园。上片开篇第一句就点明了时间与空间的构成要素：时间是“新”，即眼前;空间要素则是聆听新词、品尝美酒的事件。面对眼前的美景，诗人第二句笔锋一转想到去年的天气亭台，清风丽日依旧，亭台楼阁依旧。这些都发生在同一个地理空间“小园”里。既然空间不变，那什么变了呢？下片承接上片，揭示了变的原来是“花”“燕”等美好的东西悄然消失在岁月的烟尘之中了。诗人通过“新词”“亭台”“夕阳”“花”“燕”等空间要素，建构了“小园”这一地理空间，以夕阳西下、花开花落、燕去燕归等自然景观来表明时间的变化与永恒，从而抒发诗人对时光流逝的惋惜与无奈，让读者感受到作者正是通过时间倒置这一方式来伤春惜时，感慨抒怀。
在这首词中，诗人采取倒叙的叙述顺序，由眼前的美景，追忆去年同样的季节风景，其时空运行轨迹是：“小园”（眼前）→“小园”（去年）。空间还是那个空间，但时光一去不复返，给人一种淡淡的惆怅与感伤。这种时间倒叙、空间不变的建构模式，可以称为时空倒置型地理空间。杜甫的《月夜》、温庭筠的《商山早行》等诗作也都属于这种建构模式。
4.时空回环往复型
这是指古诗词在叙述过程中，时间空间不是单一出现的，而是回环往复般呈现。例如刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上見赠》。此诗是诗人罢和州刺史返回京城洛阳，与白居易在扬州相遇而作。诗歌营造了四个时间：一是此前被贬的“二十三年”，二是“到乡”之时，三是“今日”（与白居易相逢之时），四是未来;三个地理空间：一个是“巴山楚水”，一个是“乡”（洛阳），一个是“扬州席上”。诗的首联叙述诗人“此前”的贬谪遭遇：其中“二十三年”是实写，写出被贬时间之长;联合“巴山楚水”这一地理空间，揭示诗人贬谪蛮荒、仕途坎坷的冰冷事实。颔联写结束被贬生活，回乡（京城洛阳）后的感受：当年参加政治变革的朋友多已亡故，自己暮年归来，已是物是人非，恍若隔世。这一联的地理空间是“乡”，即京城洛阳，时间是从贬居之地回到洛阳之时。借时空的交换，抒发诗人对岁月流逝、人事变迁的感慨。颈联一反前面的悲凄，一扫愁苦，放眼春天，憧憬未来：沉舟侧畔，千帆竞发;病树前头，万木争春。这一联的时间是未来，借“沉舟”“千帆”“病树”“万木”等地理空间要素，表现诗人乐观豁达的胸襟。尾联由对未来的憧憬又回到现实中，回到与白居易相遇的“扬州席上”，以“歌一曲”作酬，既感谢友人的安慰，也表达与友人共勉之意。这一联时间是“此时”，地理空间是“扬州席上”，抒发诗人抖擞精神、积极进取的人生态度。
这首诗里的时间与空间的叙述顺序，与前几种模式不同，既有顺叙，也有倒叙，地理空间也跨越多地，时空的建构组合更显繁复多变。先是写诗人被贬“巴山楚水”“二十三年”;接着写结束贬居生活后，“到乡”（京城洛阳）后悼念亡友;然后写抛开个人的悲苦，对“未来”充满希望;最后又回到“扬州席上”的现实情境。其时空运行轨迹是：“巴山楚水”（过去）→“乡”（贬谪归来后）→“乡”（未来）→“扬州席上”（现在），时间上回环对比，空间上往复对照，时空的叙述顺序回环往复，这种建构模式可以称为时空回环往复型地理空间。李商隐的《夜雨寄北》、辛弃疾的《南乡子·登京口北固亭有怀》等诗词也都属于这种建构模式。
综上所述，在古诗词文本中存在着大量的地理要素和地理空间，它们以凝练的语言、艺术的形式，构建起相对稳定的时空意象，承载着诗人情感的抒发。从地理空间的视角解读古诗词文本，为古诗词的分析与应用做出了新的探索与尝试，有助于学生更全面地构建诗词时空情境，提升诗词鉴赏素养。
参考文献：
[1]张红运.古典诗词中空间的基本表现形态[J].信阳师范学院学报（哲学社会科学版），2003（03）：95.
[2][5]曾大兴.文学地理学概论[M].北京：商务印书馆，2017：143.
[3]曾大兴.文学地理学的研究方法[J].人文杂志，2016（05）.
[4]杜雪琴.易卜生戏剧地理空间研究[M].武汉：武汉大学出版社，2015：34.
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