例析阿里斯托芬喜剧中的讽刺意味
徐思嘉
内容摘要：阿里斯托芬作为古希腊最伟大的喜剧家，其作品诙谐有趣，往往引人发笑，而在这些令人发笑的内容下包含着强烈的讽刺意味，理解其中的讽刺意味对于我们更好读懂阿里斯托芬的喜剧，读懂阿里斯托芬对教育和道德的看法有着十分重要的意义，也可以让我们更好地理解那个时代的矛盾与冲突。
关键词：阿里斯托芬 《云》 《蛙》 讽刺意味
阿里斯托芬作为古希腊最伟大的喜剧家，其作品诙谐有趣，往往引人发笑，而在这些令人发笑的内容下包含着强烈的讽刺意味，理解其中的讽刺意味对于我们更好读懂阿里斯托芬的喜剧，读懂阿里斯托芬对教育和道德的看法有着十分重要的意义，也可以让我们更好地理解那个时代的矛盾与冲突。
一.阿里斯托芬与希腊喜剧
阿里斯托芬大约生于公元前446年，死于公元前385年。在阿里斯托芬青年时代，正是伯里克利当政的“黄金时代”，在那一时期，雅典经济商业得到极大的发展，他就在这样一片祥和繁荣的环境中度过。可到公元前431年，伯罗奔尼撒战争拉开序幕，并持续了27年，这场战争声势不断扩大，使得大部分城邦卷入其中，希腊也不例外，因战乱陷入混乱中。身为这场旷日持久战争的见证者和受害者，阿里斯托芬面对民主政治的变质，雅典传统道德的日益沦丧，痛心疾首。其喜剧作品也不可避免地打上了时代的烙印，或直接或含蓄地表达了诗人对非正义战争的斥责，对雅典城邦衰败的心痛，对世风日下的批判。作为喜剧家，他同样思考悲剧家思考的问题，他的作品中同样充满了对城邦秩序，公民生活，道德，正义，宗教等等问题的思考。也是因为有了阿里斯托芬，喜剧才具有不输于悲剧的文学品质。读阿里斯托芬的作品，我们也可以发现，在精巧的戏剧下，其中的场景设置，情节安排，人物对话等常包含讽刺的意味，也同时揭示了关乎城邦的重大问题，探析阿里斯托芬作品中的讽刺意味对于我们更好的理解这位喜剧诗人天才也显得十分重要。凯瑟琳·勒维在《古希腊喜剧艺术》中评价阿里斯托芬是一位杰出的讽刺艺术家[1]。罗念生则明确指出阿里斯托芬的戏剧触及当时一切重大政治和社会问题，反映雅典奴隶民主制危机时期的思想意识[2]。张竹明认为阿里斯托芬在喜剧作品中对反对的人和事进行了尖锐的讽刺[3]。
古希腊喜剧源自于古希腊祭祀酒神狄奥尼索斯的民间歌舞，在祭奠酒神的仪式活动上，古希腊人先是庄严地颂扬酒神的英雄事迹，继而把酒狂欢，纵情高歌，表演节目。可以说，古希腊喜剧最初出现的就是一种自由狂欢的精神。人类崇拜酒神正是因为他敢于直面痛苦，险境和未知的东西，其精神会愈加欢欣鼓舞。[4]古希腊喜剧的发展也与奴隶主民主制相关，也同样富有思想教育性。時代需要犀利的批判也同时提供着丰富的社会问题题材满足这样的需求。因此以现实为题材的古希腊喜剧，是以揭示现实社会问题来实现民主政治服务和教育民众的目的。“当雅典民主制度开始暴露它的缺点的时候自然也就产生了揭露这些缺点的要求。具有讽刺性的喜剧就成为批判现存秩序和它的领导人的缺点的适当手段。”[5]以阿里斯托芬为代表人的政治喜剧也就诞生了，阿里斯托芬在其40年的创作生涯中，不断为雅典城邦和人民的利益奋斗，为和平为民主而奋斗。作为一个喜剧诗人，他以宽广的视角对雅典的政治问题，社会问题进行了批判，且达到了前所未有的深度和广度，有关于教育（《云》），关于法律（《马蜂》），关于宗教（《鸟》），关于悲剧诗歌（《蛙》）等等，他是一个真正意义上的批判现实主义的喜剧家。而喜剧中的“喜”非简单的欢乐愉悦，而更多是对现实丑陋的讽刺。
二.阿里斯托芬《云》中的讽刺意味
《云》讲述了斯瑞希阿德斯因儿子欠债无法偿还只得求助于哲人苏格拉底，企图学习诡辩术来摆脱欠债，而经历一波三折，父亲让儿子学习“歪曲的逻辑”，儿子学成后用这套“逻辑”证明儿子可以打父亲。在民主的雅典城邦下，具有辩论才能的人是具有巨大优势的，能言善辩是取得政治胜利的关键武器，而诡辩派的哲人恰恰满足了那些争权夺利的人的欲望，在阿里斯托芬看来，雅典社会的道德沦丧智者要付一定的责任。尽管荒诞令人发笑的情节是故事的主线，但却是带有明确的目的，其坚持的立场都代表了现实中的某群体。在《云》中，他就对智者进行了讽刺：
STREPSIADES
That"s the Thinkery—for clever minds.
In there live men who argue and persuade.
They say that heaven"s an oven damper-
it"s all around us—we"re the charcoal.
If someone gives them cash，they"ll teach him how to win an argument on any cause，
just or unjust.
PHEIDIPPIDES
Who are these men？
STREPSIADES
I"m not sure
just what they call themselves， but they"re good men，fine，deep-thinking intellectual types.
PHEIDIPPIDES
Nonsense！They"re a worthless bunch.I know them- you"re talking about pale-faced charlatans，
who haven"t any shoes，like those rascals
Socrates and Chaerephon.
哲人探求的东西与城邦的传统不相容，对于普通民众，不但无益，反而会扰乱他们家庭和生活也分辨不清正义与秩序。“大众眼里的哲人必定是荒唐可笑的，因而哲人很自然地成了喜剧的主题。”[5]阿里斯托芬在剧中把苏格拉底写成“坐在箩筐里的人”，以讽刺那些不关心政治，只知道研究那些离社会很远的自然哲学家。斯瑞希阿德斯首先听说了两件奇妙的事情：一是苏格拉底借助黄蜡测出跳蚤所跳的距离是其脚长的多少倍，二是研究蚊子身体部位發出声音的问题。而这些精妙的念头，使斯瑞希阿德斯确信苏格拉底是头脑利索的智者。他还看到一些人在地上摸索拿尺摸索比划，在测量阿提卡的土地，而他甚至无法在地图上找到自己的家乡。但对于这种研究，我们明白是脱离社会的，对于人的发展社会的发展也并没有什么影响，而苏格拉底的出场“离开大地”具有很强的隐喻性，它展现了哲人智者的生存姿态，空中的苏格拉底以为只要自己留在空中便能摆脱作为人的有限性，探明事物本质。而生为人类永远无法摆脱这种局限，人的有限性正成就了永恒的价值。而哲人却总是与地上的生活相疏离，甚至相抵触，只关心天上的或是地下的事物，而无视最重要的最基础的地上的生活，同时他们也瞧不起地上的人，认为他们不懂天体宇宙的道理，更加讽刺的是，他们并不能挣脱地上的生活，那些自以为在研究高深知识的自然哲学家却连自己的生活都不能保障，还要去勾走别人家的衣服。在《云》的最后，斯瑞希阿德斯最终挨了儿子的打，并在儿子的歪理面前哑口无言，原想用诡辩害别人，到头来也害了自己，这无疑暗示了哲人与城邦正义的冲突，诡辩派的胜利也充分暴露了诡辩教育的恶劣影响，揭示了哲人行动的“失职”，作为哲人不加区分地向人传授“Thinkery”中的东西必定害人害己，生命不能仅仅用逻辑把握，当它触及到它不能触及的领域，它便不能指引人们走向光明的未来，阿里斯托芬戏剧化地处理哲学，借喜剧警告苏格拉底等哲人，“自由快乐的云神们一度提醒人们，人是有限的，就像喜剧诗人也告诫人们为什么悲伤。[6]”
三.《蛙》中的讽刺意味
《蛙》讲述了古希腊三大悲剧家（埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯）在地府争夺悲剧王座的竞赛。由于索福克勒斯选择支持埃斯库罗斯退出了比赛，故这一竞赛实际上是发生在埃斯库罗斯和欧里庇得斯之间的，在酒神狄奥尼索斯的主持下，最后埃斯库罗斯获得第一，索福克勒斯第二，欧里庇得斯最后，而欧里庇得斯最差的原因是苏格拉底对他的败坏。在《蛙》的前半部分，狄奥尼索斯下地府想把欧里庇得斯带回人间，因为他认为活着的诗人不够灵巧，后半部分才是悲剧王座竞赛，悲剧诗人的言辞之争，而这一部分却只占了整篇文章的小篇幅，对于我们要理解悲剧王座竞赛，也必须理解前半部分的挨打竞赛。在《蛙》的剧中，诗人戏谑狄奥尼索斯的怯弱，他在去往地府的路上冒充赫拉克勒斯给自己壮胆，不断和自己的仆人更换衣服，俨然一副小丑的模样，这种身份颠倒互换制造了笑料，也十分讽刺。在《蛙》中：
去和苏格拉底
作无意义的闲聊，
这对悲剧艺术
是件幸事。
在华丽辞藻
空洞闲聊中
浪费时光的人
只能是蠢人。
阿里斯托芬在《蛙》中批评欧里庇得斯不关心城邦的福祉，而关心城邦福祉恰是悲剧艺术的“精髓”，在这阿里斯托芬也带上了苏格拉底。可以说，阿里斯托芬对欧里庇得斯的指责与苏格拉底的几乎一致。在阿里斯托芬的眼中，苏格拉底是雅典社会“对悲剧艺术的精髓置若罔闻”的典型代表。在阿里斯托芬的喜剧中讽喻比比皆是，他将抽象化的概念形象化、人格化。如用“Demos”代表人民，化成一个爱听奉承、容易被骗的固执老人，“战争”喻作一个咆哮的庞然大物，“和平”喻为一位美丽的女人等等。阿里斯托芬对世风日下的社会冷嘲热讽，荒诞手法表现出现实性的主题，对后世戏剧家是具有启示性的。面对神话秩序的崩溃，如何建立人类共同体的新秩序，那一时期的戏剧家焦虑，矛盾，各抒己见，以不同的立场方式阐释自己的观点，从很多方面都与中国先秦的百家争鸣有相似之处。“文化转型”的时期，阿里斯托芬成为其中最闪耀的一颗星，他的每一部喜剧都与政治、生活紧密相关，其中的讽刺意味激发了无限可能性，无限热情，也是升华。其著作不能仅仅作为喜剧艺术来看待，是古希腊思想和文化上不可替代的存在。
阿里斯托芬的创作与他身处的时代紧密相关，他的创作充满了他那个时代政治家的抨击以及他对那个时代政治，社会问题的批判态度，揭露了雅典政治的不民主，对道德沦丧的担忧，对非正义战争的反对，除了使得观众快乐，它还具有重要的现实意义，通过读阿里斯托芬的喜剧，我们了解到那个时代底层人民的呼吁，对战争的厌恶。而只有基于对背景的理解，我们也才能更好的领会阿里斯托芬喜剧的讽刺意味。
参考文献
[1]凯瑟琳·勒维.古希腊喜剧艺术[M].f傅正明，译.北京：北京大学出版社，1988.
[2]阿里斯托芬.阿里斯托芬喜剧六种[M].罗念生，译.上海：上海人民出版社，2015.
[3]埃斯库罗斯，等.古希腊悲剧喜剧全集（6）[M].张竹明，王焕生，合译.南京：译林出版社，2007.
[4]刘明厚.阿里斯托芬与喜剧精神[J].上海：戏剧文学.2017（12）.
[5]施特劳斯.苏格拉底与阿里斯托芬.[M].李小均，译.北京：华夏出版社，2011.
[6]尼柯尔斯.苏格拉底与政治共同体[M].王双洪.译.北京：华夏出版社，2007.
（作者单位：宁波大学外国语学院）
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