知了帖

王祥夫

古埃及的蜣螂和中国古时的蝉，都是神秘得不得了的昆虫。它们的存在，仿佛都与人的生死有关，所以人们要口含或在身上佩戴了它们才肯去另一个世界。

蝉的俗名要比蜣螂的好听一些，叫“知了”，而蜣螂在我们的民间被叫作“屎壳郎”，这三个字要是让古埃及人听了肯定会生气，会觉得是对他们的一种冒犯。真不知道他们为什么会把屎壳郎当作护身符。屎壳郎也会飞，“咛”的一声飞起来，但好像总是飞不太远，而且它们总是出现在一大摊一大摊的牛粪旁边，不是一只两只，是许多，在牛粪里熙熙攘攘好不热闹，像极了民间的赶集。蜣螂的绝活儿是头朝下，两条大腿朝后滚动粪球，纷纷地滚着，纷纷地四散而去。

有人吃知了，却没人吃屎壳郎。知了不但能吃，还上得席面：请客吃饭上一盘没人会说不对;两个朋友喝酒，来一盘就像吃花生米那样吃起来，也不错。有人讨厌知了叫，嫌它吵，我却喜欢。夏日，将睡未睡之时，窗外知了密集的叫声朦朦胧胧，让人觉得外边是在下着白亮急骤的猛雨。许多昆虫都要脱壳，只有脱掉一层壳才会变为成虫，而唯有知了脱的壳完整。完完整整的一个壳伏在树枝上，你远远看会以为是一只蝉待在那里。古人的“三十六计”中有一计就是“金蝉脱壳”。中药店把蝉脱掉的壳叫蝉蜕。蝉蜕可以散风除热，嗓子疼，眼睛看不清的病症，往往要用到它。画家画蝉蜕，只用赭石，深深浅浅画出来，颇不难看。

古人认为蝉之生性高洁。在脱壳为成虫之前，它一直生活在污泥浊水之中，一旦脱壳化为蝉，便飞到高高的树上，据说从此只饮露水。只此一点，便令古人十分推崇，并且以蟬的羽化比喻人之重生。他们将玉蝉放于死者口中，寓精神不死，可以再生复活;又把蝉佩于身上，表示高洁。因此，玉蝉既是生人的佩饰，也是死者的葬玉。玉蝉分三种：一是佩蝉，顶端有孔;二是冠蝉，比较小，用于帽饰;三是含蝉，放在逝者口中，不过一寸余长，刀法简单，没有穿孔。含蝉、佩蝉之风以战国时期为盛，汉之后渐渐式微。汉八刀的玉蝉简洁大气，边缘之锋利，可当刀子使。

蝉的名字很多，“鸣蜩”“马蜩”“蟧”“鸣蝉”“秋蝉”“蜘蟟”“蚱蟟”，而我们民间只叫它“知了”，大概因为它的叫声是一连串的“知了知了知了知了”。能叫的蝉都是雄性，雌蝉从不开口。昆虫的世界里，寿命最长的蝉是“十七年蝉”，记得日本作家岛崎藤村写过关于它的文章。这种蝉只生活在北美洲。它们在地底下整整蛰伏17年始出，尔后附上树枝脱壳，然后交配。雄蝉交配后即死去，母蝉于产卵后亦死掉。科学家解释，十七年蝉形成这样奇特的生活方式，为的是避免天敌的侵害并安全延续种群，因而演化出一个漫长而隐秘的生命周期。

吾乡西边的山上出碧绿之小蝉，只比蜂子大不了多少，捉一只放在两手中握住，叫声只作“吱吱吱吱”，且让人手心发痒，一旦放开，“吱”的一声，转眼不知所终。

（选自2020年9月4日《光明日报》）

—— 鉴赏空间 ——

本文与课文《蝉》的说明对象都是“蝉”，但说明的侧重点不同。法布尔重在说明蝉的习性与成长规律;而本文重在说明蝉的高洁个性、文化特质等。

从说明顺序上看，课文以蝉的成长为序，层次更加清晰;本文则具有散文特点。本文先将蝉与蜣螂进行对比;接着，说明蝉的可食用性，以及蝉蜕的完整性;然后，说明蝉的寓意、名字以及寿命;最后，描述家乡的碧绿小蝉，收束全文。从语言上看，两篇文章的说明语言都十分生动形象，可读性较强。

—— 读有所思 ——

1.本文开篇写古埃及的蜣螂，有何目的？

2.历代诗词中写蝉的名篇很多，试举一二，并做简单赏析。

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