从柳词看《花间集》在北宋的流传与接受
洎先秦，始有“婉约”一词，该词经千年文学实践演练，下讫五代宋初，方有宛转含蓄之意;“花间”虽语自南唐张泌《蝴蝶儿》，而真正使词从“花间”超脱而出，成为“婉约”——这一自成体系的踅摸成形与探赜发微，离不开一众词人的创作实践，尤其不得不提居功至伟的柳永。花间具有婉约的性质，婉约丰富了花间的艺术表现手法、扩充了花间的内容表达，花间词从晚唐发展到北宋，已成婉约雏形，词在北宋广泛流传，有特定背景，加之柳永拓展了词的受众，对词的世俗化做了卓越贡献，使《花间集》在北宋流传范围和接受程度都空前加深，这对宋元俗文学的发展具有不可磨灭的开拓之功。
一、花间词在宋兴盛传播的背景
要明白柳永的伟大，得先明白花间词的精核——《花间集》。《花间集》乃五代后蜀赵崇祚所编，辑晚唐五代十八人词作，不涉蜀者，唯温庭筠、皇甫松、和凝。前蜀王氏、后蜀孟氏割据蜀中六十年，有“天府”之称，依其地富庶，较之中原，相对和平安宁，期间经济文化处于上升期，各地世族纷纷投蜀，入蜀则沉湎于歌舞，曲子词因之而盛。故词虽发端于晚唐，但唐毕竟以诗为大宗，其流变成形仍在五代后。《花间集》可谓集中反映了早期文人词创作群体的主体取向、审美情趣、体貌风格、艺术成就，民间创作状态开始规模地向文人创作转换、发展。
晚唐五代社会动荡，文人通过浅斟低唱、沉醉于花前月下以逃避现实。至北宋统一，阶级矛盾有所缓解，社会稳定经济繁荣，承后蜀遗风，人们的娱乐需求上涨，《花间集》艺术风格柔婉绮丽，且词体有“娱宾遣兴”的功能，故深得士大夫阶层青睐。在宋代词人中，柳永是最受民众喜爱的词人，他创作的歌词在社会上广泛流传。柳氏《乐章集》存词212首，开宋元文学史的“书会才人”之风。
北宋商品经济较之唐代更为发达，柳永所在的北宋社会有享乐风气，词体传播具备了物质基础。孟元老在《东京梦华录》自序中回忆了北宋的繁盛：“新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆……”在卷五《京瓦伎艺》更是详细记载了当时东京民间和宫廷的“百艺”，其中的“嘌唱”，是唱曲儿，唱小令，所唱内容便是词，歌伎唱曲，伶人舞戏，两相配合，甚得观者喜爱。其中流传最广的便是“新声”曲子词。演唱者的曲，须填以歌词，一时代有一时代的流行与风靡，类似当今的流行乐曲，这种曲子词选在民间，以最快的速度传播开来。“新声”之小词产生于商业环境的事实，使“消费者”不再囿于士大夫文人中间，而是广大的城市居民。新的曲子词洎宋建立，约五十年内热潮褪去，名篇与名家皆戋戋寥落，在外部条件具备后，需要一个大词人推动这场词的革命。须知新燕乐流行自隋代，彼时有曲无词，下讫盛唐，长短句词律方在长久音韵演进中诞生。至北宋，为满足消费需求的多样性，艺人衍生出诸多新乐曲。《宋史·乐志》：“民间作新声者甚众，而教坊不用也。”柳永以其天才般的艺术敏感度，采摭民间新音乐为之填词，词调乐曲初倚乐曲节拍旋律而制，此乃创调之作。
具体而言，创调非平摛之韵，辗转委婉，适合歌唱，故多见于柳词中，如《玉蝴蝶》《一寸金》《透碧宵》《看花回》《西平乐》《金蕉叶》《两同心》《竹马子》《黄莺儿》《柳腰轻》《隔帘听》《西施》，据新声创调，逐新趣异。而尽人皆知的《雨霖铃》《八声甘州》，相对不为人知的《安公子》《婆罗门》《凉州》《六幺》《倾杯》等，是改制于唐教坊曲经且益其篇幅的创调。
二、柳词的俗雅
（一）雅俗之辨
柳永精通音律，其词的用韵、句式、分段、字声平仄、起调、结尾，重视音乐和歌词的和谐，柳永本当遵从每支乐曲的特殊要求，不同的诸宫调当有同一词调而字数各异，但柳永作词，即使长调，格律亦极为整饬。唐五代文人词尽为小令，即六十字以内，九十一字以上则为长调。宋词是长调的发展，而开创长调的人正是柳永——弃用唐五代故辙，柳氏可谓别出心裁，其苦心与巧干可见一斑。
柳永因在秦楼楚馆厮混，士人认为其词“俗”。张舜民《画墁录》卷一载有柳永拜会晏殊。柳永干谒于右谏议大夫兼侍读学士晏殊，晏殊却鄙夷柳永身份，问之是否作曲，接着谑之“彩线慵拈伴伊坐”。晏氏虽作戏艳词，但对长调小令甚为重视，附以优雅。程千帆、吴新雷在《两宋文学史》提及此次对话评价道：“这一场针锋相对的谈话，正好说明由士大夫之词到市民阶层之间词的内涵及风格的演变，以及它们之间所存在着的审美观念上的差异和矛盾。”
事实上，柳永非但能作雅词，且雅過晏、欧。其投赠词素雅而势宏，韵美而律动，其游仙词古奥而不艰涩，华丽而不冗累。《花间集》本为曲子词选本，却限于小令，词温柔婉转，婉约含蓄，凡花间，晏、欧尊崇温、韦。温庭筠作词浓艳华美，韦庄疏淡明秀，代表《花间集》两种风格，而晏殊不知，柳词的精核处正是在于兼并了这两种特色，于华美处疏淡，于浓艳处明秀，恰到好处。
柳永好用“归云”“佳人”“前期”等词，“归云”谓游子漂泊无定，不知何时才能与佳人团聚。归云，犹行云、浮云。晋潘岳《西征赋》：“吐清风之飂戾，纳归云之郁蓊。”“佳人”则有功名事业之意，前期即对未来的预期、打算，如南朝梁沈约《别范安成》：“生平少年日，分手易前期。”且柳永在《玉蝴蝶·是处小街斜巷》：“结前期。美人才子，合是相知。”“狎兴生疏”意为仕途奔波，很少再流连于秦楼楚馆。这几个词的组合，可看作是柳永一生的缩影。柳词彰显了花间所不具备的人文关怀，他词里关于歌妓的友谊与爱情，超越了俗世所谓的身份与阶级的枷锁，反映着她们的悲剧命运，赞扬着她们高尚的品格和纯洁的灵魂，如《少年游·世间尤物意中人》：“心性温柔，品流详雅，不称在风尘。”
由此可见，柳词“雅”的囊括，并未遗落女性群体。《花间集》里的“闺中香艳”到柳永这里多了几分“淡”，是别于“高雅”的“淡雅”，在当时的北宋社会别具一格。
（二）世俗审美
宋季以来，词坛复雅，于是词学家多病柳词卑俗，然訾言过甚，已经不能客观意识到柳词的真正价值。但仍有清醒的人，如王灼认为北宋“沈公述（唐）、李景元（甲）、孔方平（夷）处度（矩）叔侄、晁次膺（端礼）、万俟雅言（咏）皆有佳句，就中雅言尤绝出。然六人者源流从柳氏来”（《碧鸡漫志》卷二）。刘熙载也认为“南宋词近柳耆卿者多”（《艺概》卷四）。
《花间集》的审美，以“香”最为典型。《花间集》中“香”的组合分为四种类别，①分别是：
1.香的意象名词：（1）美人香：香腮、香玉、口脂、香袖、香包、香粉、香肌、香画、香奁;（2）器物香：香闺、香阁、香车、香烛、香穗、香灯、香炉（金鸭、博山、熏笼）、香炷。
2.香的动作：（1）人为：采香、添香、试香;（2）自然：香袅、惹香、香残、香断、香灭、香欲焦、熏香、香侵、香消。
3.香的载体：（1）自然：梅香、桂香、菊香、杏花香、藕花香、海棠香、百花香、白蘋香、菊柚香、丁香、酒香、风香;（2）合成：麝香、沉香、木兰香、龙涎香、瑞龙香.
4.香的程度：香暖（暖香）、香冷（寒）、香暗、浓香、细香、香微。
“香”在字面意义上是一种“雅”，是偏离“俗”的，“脏”“乱”“臭”“陋”，总之，那些有劳动人民辛酸与血汗的字眼，更贴近广大劳动人民的生存面，也更贴近人世之“俗”。
柳永虽可极雅，然柳词整体基调是以世俗的审美趣味为主。柳永生活于市民阶层，深知曲子词的根源是民间乐府遗响，自觉追求通俗化意趣，不因循守旧。上承花间，下启婉约，柳词可谓雅俗并陈，亦说明《花间集》在北宋的流传之广、接受之深。词生于民间，柳词不啻是我国优秀的文学遗产。
三、柳词的革新
雅俗并陈与柳永的身世相关。柳永性桀，似与生自带一种离经叛道的思想意识，数次功名不举，加深了他与正统思想的隔膜，周子来先生在《柳永生年新证》中考证，“其父柳宜年近七十，历经宦海沉浮，官至侍郎。侍郎为从三品，官禄丰厚，家境有了改变，柳永才有可能过着‘数载酒萦花系’的冶游生活。”正是这样，深受《花间集》影响的柳永才有了足够空间和机会去接触不同阶层的生活，从而拓展一片新天地。
令词是词体之中最早完备的体裁。自温、韦之后，令词经过西蜀、南唐的数十年蕴荡后，蔚然成风。逮至宋代定都汴京，礼乐文武大备，宋初词小令，审美倾向明显，即“含婉不露者，风致自殊”。②
稍晚于柳永之后的名相欧阳修， 其“艳词”大多见于长调，束缚于男女闺情，颇有《花间集》遗风，如《长相思》。但欧阳修作为“古文运动”的倡导者，对词亦有变新，与部分柳词神韵相似，艺术风格清新明畅，如歌咏颍州西湖的十首《采桑子》。柳永吸纳了《花间集》中的“雅”与“律”，看透了“词”的本质，故而作《乐章集》。
《蜀中诗话》云：“唐人长短句，诗之馀也，始于李太白。”词源于诗，借景抒情，化情为境，正是诗词共通的创作特性。顾随《驼庵诗话》强调人须同时具备诗人与诗心两种因素。诚如顾随先生所言，柳永对词的革新，更是对世俗偏见偏差的挑战。
雅俗并陈与柳永在创作手法上的革新亦相关。“以诗入词”首推苏轼，事实上，柳永亦有之。柳词有诗化、雅化的一面，柳词从抒情方式、词题、词境、语言着手，突破花间以来“词为艳科”的局限，挣开“词专抒情”的束缚。唐五代至宋初，以花间词为例，词主要为代言体，一如晚唐温庭筠好“男子作闺音”，代表作为《菩萨蛮十四首》：“小山重叠金明灭……双双金鹧鸪。”至唐五代，韦庄一改温庭筠“男子作闺音”，除却女性视角的春愁秋怨，还将男性口吻融入其中，这里节选《菩萨蛮·其二》为例：“人人尽说江南好，游人只合江南老……未老莫还乡，还乡须断肠。”
在韦庄的基础上，柳永丰富了词调。在唐五代，词以小令为主，慢词占比极小，至宋初，词人仍以小令为主要体式。柳永一人创作了慢词87首、调125首，大量创制慢词从根本上改变了唐五代以来，词坛上小令一统天下的格局，使慢词与小令两种体式平分秋色。宋词词调880余，柳永首用有一百多个。词至柳永，体制始备，令、引、近、慢、单调、双调、三叠、四叠等长调短令，日益丰富。形式体制的完备，为宋词的发展和后继者在内容上的开拓提供了前提条件。
四、柳词的成就
柳词的成就表现在两个方面，一是抒情的自我化，二是语言的通俗化。
（一）抒情的自我化
晚唐五代词，除韦庄、李煜后期的词作以外，《花间集》中的作品大多是表现离愁别恨、男欢女爱等类型化情感，采用“代言”抒情模式;柳永词则注意表现自我独特的人生体验和心态，除了“代言”，还有“本言”，注重自我情感体验。典型如《鹤冲天·黄金榜上》：“黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向。未遂风云便，争不恣狂荡。何须论得丧？才子词人，自是白衣卿相。烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红倚翠，风流事，平生畅。青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱！”尽情地抒发名落孙山后的愤懑，显尽其叛逆反抗精神和狂放不羁的态度。
（二）语言的通俗化
晚唐五代以来，文人词善从书面语汇中提炼高雅绮丽的语言，柳永却步入生活，运用现实中的日常口语、俚语，诸如代词“我”“你”“伊”“自家”“伊家”“阿谁”，副词“恁”“怎”“争”，动词“看承”“都来”“抵死”“消得”等，柳氏反复使用。用富有表现力的口语入词，不仅生动活泼，而且使读者和听众既感到亲切有味，又易于理解接受。
五、结语
彭松遹在《金粟词话》中评柳永：“柳七亦自有唐人妙境，今人但从浅俚处求之，遂使金荃、兰畹之音，流入挂枝、黄莺之调，此学柳之过也。”柳永之俗，在于恰到好处，过犹不及，宋元以降，大俗与大雅渐趋融合，柳永是开先河者，元曲亦从中有所借鉴。如关汉卿学柳永《传花枝·平生自负》作《南吕·一枝花》。郑振铎先生《插图本中国文学史》第三十五章言：“《花间》的好处，在于不尽，在于有余韵。耆卿的好处却在于尽，在于‘铺叙展衍，备足无余’。《花间》诸代表作，如绝代少女，立于绝细绝薄的纱帘之后，微露丰姿，若隐若现，可望而不可即。”这正是柳词对《花间集》的继承和发展，也是《花间集》在北宋影响深广的见证。
注释：
①馬禹，《论<花间集>中的“香”》，忻州师范学院学报， 2019年03期，第50-52页。
②龙榆生，《中国韵文史》第七章，商务印书馆，2010-12。
参考文献：
[1]王星琦.柳永集[M].南京：凤凰出版社，2014.
[2][宋]孟元老，撰.王永宽，注译.东京梦华录[M].郑州：中州古籍出版社，2010.
[3][后蜀]赵崇祚.花间集[M].上海：上海古籍出版社，2005.
[4]顾随.驼庵诗话[M].北京：生活·读书·新知三联书店，2018.
（作者简介：周曦，男，硕士研究生在读，三峡大学文学与传媒学院，研究方向：古代文学）
（责任编辑 刘冬杨）
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