平庸之恶在现代社会的例子4篇

平庸之恶在现代社会的例子4篇平庸之恶在现代社会的例子　小说评介　《红唇绿嘴》：人性之恶，作为时代脉络的延续　文//王栩　（作品：《红唇绿嘴》，莫言　著，收录于《晚熟的人》，人民文学出版社，下面是小编为大家整理的平庸之恶在现代社会的例子4篇,供大家参考。

篇一：平庸之恶在现代社会的例子

评介

　《红唇绿嘴》：人性之恶，作为时代脉络的延续

　文/ / 王栩

　（作品：《红唇绿嘴》，莫言

　著，收录于《晚熟的人》，人民文学出版社，0 2020 年 年 8 8 月）

　“这个社会，在合法与非法之间有宽阔的缝隙”，此话作为《红唇绿嘴》这篇小说的文眼得来就这么不费工夫，在覃桂英的说道下，犹如板上钉钉那么无可辩驳。

　伴着一声号啕，覃桂英的出场响亮骇人。未见其人，先闻其声的气势在小说家高超的控场技巧的支配下给主要人物的出场铺垫开先声夺人的冲击力。号啕之后的“众人皆愕然”，把一阵传自每个人心底的惊噤凝炼在文字深处，更营造出默然无语却暗自心惊的张力。这股张力将小说开场一众人等笼罩在惊慌失措的氛围内，“我”大姐的恼怒，“我”父亲的颤抖，更给这个氛围增添了无从掩饰的畏惧。

　对覃桂英的畏惧在“我”堂弟慌忙给其让座以及“我”恭恭敬敬地为她倒了一杯茶这些礼节中表现出无可奈何的伪善。这种伪善以礼节性的敬意遮脸，传递出覃桂英惹不起这一认识上的避险意识。由此自然过渡到故事的展开和追溯，人性之恶也就在莫言对历史和当下、过去与现在的铺陈中成为连接一个个时代的脉络而被真实的梳理了出来。

　覃桂英是“我”的小学同学，还同“我”有些沾亲带故。这让故事的讲述者“我”在面对覃桂英时多少有些百感交集。因为在这个故事里，覃桂英和“我”当初那些小学同学给“我”的印象已经颠覆了“我”对他们的记忆。尽管如此，以覃桂英为代表的昔日的故人们其精神本质和个人品行却没多大改变，只不过顺应新时代的变化更为精明，更加懂得如何巧饰自己罢了。

　新时代以互联网为标志，影响和改变了所有人在认知层面向外探询的能力而忽视了对自己内心的审视。这让互联网主导了人们的行为和认知的同时，难以有效地对个人品行做出合乎规范的矫正。这种基于互联网道德这一命题的探讨，在小说家笔下化作时代脉络的延续，有助于读者通过精彩的故事理解贯穿于各个时代的人性之恶的具体表现和传承始末。

　譬如覃桂英这个人物，上世纪六十年代初，其家境不但算得上优越，更因出身于雇农家庭，保证了政治面貌的根正苗红。政治可靠作为覃桂英的底气，在她天生六趾的秘密无意中被身为走资派的女儿的李圣洁老师窥破后，成了覃桂英事隔数年凭借运动的声势报

　复李圣洁有恃无恐的护持。这场报复并没因李圣洁当年自己出钱，带覃桂英去县医院做了脚趾矫正手术而在覃桂英小小的心灵上刻下“恩人”二字就得以消隐。它反而成了一种困惑。走资派的女儿对雇农的女儿的恩情在一个疯狂的年代是无论如何都令人难以接受的。所以，年仅十一岁的覃桂英用一把钝剪绞下李圣洁的两根大辫子，将其编成鞭子狠狠抽打李圣洁的脸颊即是在报复的快感里消解掉受恩于人的难以摆脱的压力。

　莫言在覃桂英毒打李圣洁老师的叙述中强调，覃桂英当时只有十一岁。“一个十一岁的小女孩为什么会那样的毒辣？”这不是一个提问，而是作者的困惑。毕竟，作为覃桂英当年的小学同学，“我”那时也喊过口号。这种被时代裹挟的旁观者在场的场面亦是时代的特征。莫言对其的解释在于，“我们无人敢言，不敢言也不完全是胆小怕事，而是基于一种巨大的困惑”。困惑让无所适从最终变成了盲从。“我”的另一个同学谷文雨用那根辫子编成的鞭子抽打李圣洁翘起的屁股时，这一有明显性侵意识的流氓行为据谷文雨若干年后的回忆，他当年也是受到了别人的教唆而对李圣洁行那侮辱之能事。

　李圣洁以投井自尽见证了一个时代的疯狂和破坏。这样的失控态势在人性层面却并没有得到有效的遏止。覃桂英除了多年后被人检举殴打侮辱李圣洁老师而失去了在仕途上的前程，下放回农村继续当农民外，她那不光彩的历史没给她造成任何生活上的不便。反

　而，在互联网风生水起的新时代，覃桂英藉由网络这个新时代的工具又像当年那般站在了时代的制高点上。

　覃桂英对时代脉搏的触摸显得极其自然。就如同当年，覃桂英像是应时而生的人才，在时代大潮里腾挪跌宕，虽说看起来有点儿装模作样，却是她的自然形态。

　莫言以自然形态这一概念道出了人性之恶的隐秘。其本质在于，自然形态是一种精神气质，一种神秘的生命密码。在自然形态的主导下，恶行并非是有意为之的行为意识，而是本能。覃桂英与生俱来的本能让她在动乱年代报复老师，表演自己。互联网时代紧跟形势，利用网络大造舆论，给自己造势。覃桂英的本能非但没有随着时代的变化有所退化，反倒比当年的那个她表演的更加精进。

　“红唇”、“绿嘴”是覃桂英的两个公众号，她还有五个网名，分配给五个手机。这些互联网时代舆论造势的标配让覃桂英俨然成了一名意见领袖。不过，莫言在小说里平心而论的叙述既揭示了作为意见领袖的覃桂英和政府作对的一面，却也不无嘲讽般的肯定了覃桂英的存在逼着政府工作人员更加努力的对待自己的工作。可覃桂英仍然被政府给收拾了，用了契合网络时代特征的上不了桌面的手段。这番对照，突显出莫言的故事直面一个发人深省的命题，在人性层面，恶行不会伴同时代的更迭而得到改观，相反，恶行会充分利用时代所赋予的一切资源昭告自己的存在。动乱年代，家庭出身、宣传口号、工作队，这些是恶行赖以栖身的渊薮。互联网时代，网络、水军、舆论造势，则是恶行可资利用的工具。所以，莫言在

　小说《红唇绿嘴》里虽说刻划了以自然形态对他人施加恶行的覃桂英，实则，恶行附着在覃桂英一生的“事迹”里传承出各个时代内在脉络的延续。

　脉络是贯穿历史和当下、过去与现在的一条隐性线索。它指向人性之恶，在本能的勃发下对作恶出于自然的施行。因此，透过莫言的故事当可管窥出，各个时代喧嚣尘上的恶皆为人性的自然流露。作恶之人主导了时代的风尚，一个社会在现实面上的败坏也就易于形成。

　（全文完。作于 2022 年 1 月 6 日）

篇二：平庸之恶在现代社会的例子

与精彩的事例 1.有个 60 多岁的老党员他到现在都已经退休了还一直坚守在自己的岗位无怨无悔每天积极的工作，日子一天天的过去，虽然平凡但是也更突出了它的不平凡，平庸但精彩。

　2.美国一作家在垂危的几百名老头中问卷，“在生命的尽头，让人后悔的是什么?”几百位老人答案一致:“是白活了一场，平庸，没有过成花样年华。”怎么才算活成花样年华。一国人用冯梦龙的一句话回答得是对否?这句话说:“一男人，痴痴地想着，若是能抱着美人共度一宿，也不枉此生。”人间最美四月天，，春至人间花弄色。将柳腰款摆，花心轻拆，露滴牡丹开。

　六哥想菏泽最近看牡丹。以上段子，一看是一个猎艳段子，二看是一个哲学段子，主题在于平庸与花样绽放。平庸——重复昨天的故事!多年流传着的放羊娃的故事，大多数人都在演绎，可悲的是很多人还并不自知，而哲学，在一定程度上就是思考这些问题的学说。人们因生计消耗时光，但是，如果完全不接触哲学的话，人将会漆黑一片。问卷中的老头们回首自己的人生，知道此时的自己已经日暮途穷，人生末路的人，问道什么让自己后悔的时候，会隐隐约约产生一些哲学思维。庄子说，人的生死应该顺从自然。基于这种思想，既然生死都可以看成是自然，那么，人世间的一切都可以看淡。庄子的这一思想，让人们懂得了豁达面对人生，不以物喜不以己悲 ，超然物外。“超然物外”不是很容易做到的，比如现在的人不敢失业也不敢生病，因为自己需要支付等等经济开销。

篇三：平庸之恶在现代社会的例子

适可而止，恶则勉力为之(2022 年高考模拟范文)

　阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）

　如果你喜欢一个东西，你说不出为什么，你就是喜欢。但如果你不喜欢一个东西，你就会有很多个为什么。

　要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。

　喜则适可而止，恶则勉力为之 淄博市周村区实验中学 张大炜 如果你喜欢一个东西，你说不出为什么，你就是喜欢。但如果你不喜欢一个东西，你就会有很多个为什么。事实确实如此，但事实如此就天经地义吗？我们做人做事就单凭好恶吗？ 喜欢的事物往往出于感官的本能，无非是视听之娱，口腹之欲，温柔之乡，但多少帝王因纵情声色而身死国灭？多少国人因暴饮暴食而罹患三高？又有多少青蛙因温水而被煮死呢？不喜欢往往出于理性的分析，但支持不喜欢的所谓“为什么”，无非是逃避责任的借口而已。

　所以我们做人做事不能单凭个人的好恶，还有依据道德

　和正义，还得考虑利害和得失，喜要适可而止，恶也要勉力为之。

　鲁迅说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……这就是中国的脊梁。”屈原“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟”，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，于谦“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”，林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。薛秋白，身为一介书生，不得已投入革命，乃至光荣牺牲，也是舍弃小我、成就大我的光辉典范。孔曰成仁，孟曰取义，他们是为了国家和民族大义而做出的牺牲，他们甘洒热血写春秋，得到的是大自在，大喜悦。

　除了为国为民的道义，还有利害得失的考量。勾践卧薪尝胆，一心复国，虽然败给吴国，却也不至于如此自苦，但他深知吃得苦中苦，方为人上人，只有不忘亡国之痛，才能一雪亡国之耻。刘邦本来是瞧不上韩信的，但他一则听信萧何拜韩信为大将军，再则听信张良封韩信为齐王，就是为了笼络韩信帮他打项羽，以实现自己坐拥天下的野心。唐太宗说的好，水能载舟，亦能覆舟，我之所以虚心接纳魏征等人的进谏，无非是为了我们李唐江山的长治久安，虽然在这之前他曾好几次决心要杀掉魏征。甚至平民如陶渊明，虽然性

　本爱丘山，但也误入尘网中，只为一家老小养家糊口，他的肩上，是一个男人对家庭沉甸甸的责任！

　学习也是一样，不想学总能找到借口，春天不是读书天，夏日炎炎正好眠，待到秋来冬又至，收拾书包过新年。至于玩，是不需要任何理由的。玩物丧志，学海苦舟，知识的根是苦的，但它的果实是甜的，我们应该只为成功想办法，不为失败找借口。一找借口就是打退堂鼓，在气势上你就先输了。至于办法总是有的，悬梁刺股，凿壁偷光，后者是为学习创造外在条件，前者是为学习挑战内在极限。都说现在是个内卷的时代，凭什么破圈？杜甫早就有言——读书破万“卷”！

　趋利避害是人的本性，但还要以道义为先；离苦得乐是人的追求，但甘蔗哪有两头甜?所以喜欢的事物要适可而止，不可过分沉湎；有些不喜欢的事也要勉励为之，方能有所成就。

　想说喜欢不容易，望君三思而行之。

　文章点评：这是年前青浦的一个作文题，让人深有同感却无从下笔。本文反其道而行之，指出这种单凭好恶而做人做事的错误之深和改正之法。行文遵循是什么——为什么——怎么办的思路，引用古圣今贤的名言和事例，并结合学生学习的自身实际，最后发人深省的呼告，很有感染力和号召力。

篇四：平庸之恶在现代社会的例子

解释

　[ [ 释义] ]

　 (形)寻常而不突出，平凡。

　 [ [ 构成] ]

　 并列式：平+庸

　 [ [ 例句] ]

　 平庸的工作。(作定语)

　 近义词

　 平凡、凡俗

　 反义词

　 杰出、优秀、卓越、佼佼、等闲、非凡

　 英文翻译

　 1.mediocre; indifferent; commonplace; ordinary

　 详细解释

　 ◎ 平庸 píngyōng

　 [mediocre;indifferent] 寻常;凡庸;不高明

　 平庸之辈

　 寻常;凡庸;不高明。

　清 周亮工 《倪母朱太夫人七十序》：“平庸之子，无英华可以自见，无名誉可以震俗。” 清 袁枚 《随园诗话》卷七：“人不能在此处分 唐 宋 ，而徒在浑含刻露处分 唐 宋 ，则不知《三百篇》中浑含固多，刻露者亦復不少。此作伪 唐 诗者之所以陷入平庸也。” 何其芳 《梦中道路》：“我曾在一日夜间以百余行写出一个流利的平庸的故事。” 1. 2. 3.

　4. 5. 6. 7. 危急时刻的近义词 8. 9. 10.

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