《为人民服务》是如何成为传世名著的？
胡松涛
毛泽东的《为人民服务》，一共六百八十八个字，是名满天下的名文。
许多人可能没有想到，《为人民服务》这篇文章最初也是默默无闻的。文章有命，文字有脚。让我们回溯历史，看看这篇文章是如何由“无名”到“有名”最终成为“名著”的。
《为人民服务》最初发表时不叫《为人民服务》
1944年9月5日，中央警备团战士张思德在为炭窑加固窑壁时，因炭窑突然坍塌而壮烈牺牲。
张思德1933年参加红军，当过机枪手、地下交通员，长征中三过草地，到陕北后在军委通信营当通信兵，是通信班的班长。在大生产运动中，他一天开荒两亩多地，被战友们称为“气死牛”;他是一个烧炭的行家，远近闻名，许多单位都请他指导烧炭。1942年10月，中央警卫营和中央警卫教导大队合并，组建中央警备团，由于编制减少，张思德由班长改为战士，他愉快服从组织安排，成为警卫工作的执勤能手。张思德任劳任怨，干一行爱一行，被中央警备团评为“即知即行的模范”。
毛泽东认识张思德。他听说张思德牺牲的消息后心情沉重，专门交代说：“要给他开个追悼会，我要参加，还要讲话。”
9月8日，张思德追悼会在枣园西面庙梁山举行。毛泽东参加追悼会并且发表讲话，号召共产党人学习张思德的精神。
9月21日，延安《解放日报》头版头条以新闻稿的形式，首次披露了毛泽东在张思德追悼会上的讲话。这篇新闻稿的正、副题目为《警备团追悼战士张思德同志，毛主席亲致哀悼〈为人民的利益而死，是死有重于泰山〉》。全文如下：
（本报讯）中央警备团战士张思德同志，今年才三十岁，但为党为人民已经战斗了十二年，走过雪山草地，受过长期艰苦的锻炼，也曾光荣地负过伤，是一个忠实为人民利益服务的共产党员，不幸于今年九月五日在安塞石峡峪烧炭遇险殒命。中央警备团团部特于九月八日下午二时，在西山广场开会追悼，到会千余人，毛主席亲临讲话。主席台四周布满花圈和挽联，中悬毛主席亲笔挽词“向为人民利益而牺牲的张思德同志致敬”几个大字，与会者无不深感死者的光荣。大会在哀乐声中开始，该团政治处张主任介绍死者的光荣历史后，毛主席即缓步登台，怀着沉痛的心情向死者表示敬意，继作历时一时半之久的讲话，对人民利益而牺牲的意义阐述至详。
毛主席说：“我们共产党八路军新四军这个团体，完全是为着解放人民的，是彻底为人民利益工作的，张思德同志就是我们这个团体中的一个。”
毛主席又說：“人总是要死的，但死的意义有不同，中国古时候有个文学家叫作司马迁的说过：‘死有重于泰山，有轻于鸿毛，为人民利益而死就比泰山还重，替法西斯卖力，为剥削人民压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死，所以他的死比泰山还重。”
毛主席继又申述虚心倾听党外人士的意见，为人民利益坚持好的改正缺点的道理。他说：“因为我们是为人民利益服务的，所以有缺点就不怕别人批评指出，不管是中国人外国人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正;你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。‘精兵简政就是党外人士李鼎铭先生提出的，他提得好，对人民有好处，我们就采用了。只要我们能为人民的利益坚持好的，为人民利益改正错的，我们这个团体就一定能更加兴旺起来。”
毛主席又教导我们大家要相互关心，相互爱护，相互帮助。他说：“我们都是来自五湖四海，为了这一个革命的共同目标走到一起来了，但我们还要和全中国大多数人民走这一条路。我们今天已经是八千六百万人民的大团体，但还不够，还要更大，才能取得民族的解放。我们的同志在困难的时候，要看到成绩，看到光明，提高我们向前的勇气。中国人民正在受难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗。要奋斗就有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，总比为土豪劣绅而死好得多。不过，我们应当尽量减少那些不必要的牺牲，我们干部要关心每一个战友，一切革命团体的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。”
最后，毛主席号召把开追悼会变成一个制度，并推广到老百姓当中去。他说：“今后我们的团体里，不管死了谁，不管是伙夫是战士，我们都要给他送葬，开追悼会，这要成为一个制度，这个方法也要介绍到老百姓那里去。村上的人死了，开个追悼会，用这样的方法，寄托我们的哀思，使整个人民团结起来。”
毛主席讲话毕，乃由该团代表致辞，他代表警备团全体战士宣誓，要遵照毛主席的指示学习张思德同志为人民利益服务的榜样，继承他的遗志更加努力地干下去。四时许散会。
这是毛泽东《为人民服务》一文的雏形，还不是后来成为名著的《为人民服务》。
毛泽东当时并没有把这篇致辞定名为《为人民服务》。毛泽东这个讲话的内容虽然在《解放日报》发表了，但属于通讯报道，命意不彰，影响不大。正在进行的整风运动，没有把它列为学习篇目。延安时代印行的毛泽东著作单行本和综合文集中，也没有这一篇的影子。
新中国成立之前，一些革命根据地编印了毛泽东著作集，比如，1944年由晋察冀日报社编辑出版五卷本的《毛泽东选集》，被聂荣臻元帅称为“第一个系统的，流传最早、最广泛的版本”，没有收入毛泽东在张思德追悼会上的讲话。1946年4月华中出版社出版的《毛泽东选集》、1948年晋冀鲁豫中央局出版的《毛泽东选集》等，都没有收入毛泽东在张思德追悼会上的讲话。
毛泽东在张思德追悼会上的讲话成为毛泽东的著名文章，乃至家喻户晓，是在张思德追悼会召开二十年之后。
毛泽东把一生最珍重的话，作为他在张思德追悼会上讲话的题目
新中国成立后，编辑出版《毛泽东选集》摆上日程。毛泽东乃政治家、军事家，革命召他以烟景，人民假他以文章，他在战斗征程中持短笔，照孤灯，蘸遍山河大地的苍茫烟水，描绘着中国革命的历史画卷。
毛泽东在自己的几千篇文章中挑来选去，抽出一百五十多篇编入《毛泽东选集》。选哪篇不选哪篇？这是毛泽东的慎重选择，也是时代的选择、文化的选择。毛泽东把自家的《选集》的内容全部审阅一遍，对一些文章进行了一些修改，有的文章另起了篇名。
口说如风过，纸笔定山河。《毛泽东选集》是一个界限，是一个门槛。进入其中的都得到毛泽东的认定，是他比较满意的作品。在《选集》中，他没有收入1944年9月18日的《坚持为人民服务》（刊登在《解放日报》1944年9月23日一版）——这是他在文章题目中最早使用“为人民服务”五个字。他选中的是在张思德追悼会上的讲话，并且把他一生中最珍重的话作为他在张思德追悼会上讲话的题目：《为人民服务》。
《毛泽东选集》第三卷1953年2月正式出版，其中的《为人民服务》立即被《中国青年》等报刊转载，并风行全国。一时间，党员皆学之，国人皆诵之。
毛泽东手书“为人民服务”，与《为人民服务》一文相映生辉
毛泽东多次题写“为人民服务”，使“为人民服务”入眼入心。
从1944年开始，毛泽东在题词中开始书写“为人民服务”五个大字。这是他一生中最喜欢题词书写的一句话。
“为人民服务”这句话因为毛泽东的书写而流行，在新中国成立前后就开始印在日记本、奖状、委任状、毕业证上。毛泽东反复书写“为人民服务”，传播了“为人民服务”思想。
中南海新华门是党中央国务院办公所在地的正门，金光闪闪的“为人民服务”照壁，庄严地昭示着中国共产党及人民政府的根本宗旨。这里还有一个故事：新华门的影壁是袁世凯1911年当临时大总统时修建的，原来是一堵深灰色的青砖壁，中间有一个椭圆形图案，四个角上刻着花纹。1967年五六月的一天，毛主席和中共中央警卫局局长汪东兴经过新华门，主席对汪东兴说：“门口的影壁是不是考虑把它用起来？”汪东兴说：“就写主席的‘为人民服务，另外还可以写上‘艰苦朴素。”他问汪东兴：“写我的话好吗？”汪东兴说：“这是我们党的宗旨，我们中国共产党就是为人民服务的。”主席点点头，表示同意。随后，有关部门用木头刻了毛体“为人民服务”五个红字粘在影壁上;1970年左右，中南海修缮处对新华门影壁进行改造，把影壁刷成红底，给“为人民服务”五个大字贴上金箔，照壁变成红底金字。如今，照壁上“为人民服务”五个苍劲有力的大字和新华门前高悬的国旗、国徽一起，成为中国共产党执政为民的象征。
1967年5月13日，《解放军报》以头版整版篇幅报道：军委决定颁发特制的毛主席像章和“为人民服务”语录章，还刊登了《关于毛主席像章、毛主席语录及其佩戴办法的说明》。随后，全军每一位官兵的胸前都佩戴毛主席像章和“為人民服务”语录章，这进一步传扬了“为人民服务”的思想。
周恩来总理最喜欢在胸前佩戴一枚“为人民服务”的纪念章，这给全国人民留下深刻印象。像章上的五个大字，正是他一生的写照。
如今，如果说到革命先行者孙中山先生的题词，大家首先会想到“天下为公”四个字。说到毛泽东的手迹，老百姓印象最深的是“为人民服务”“实事求是”。而一说起毛体“为人民服务”，大家就会想到《为人民服务》一文。
“老三篇”“老五篇”进一步传播了《为人民服务》
《毛泽东选集》出版后，人民群众把毛泽东在抗日战争中形成的《为人民服务》（1944）、《纪念白求恩》（1939）、《愚公移山》（1945）合称为“老三篇”。这是一个发自内心的尊敬称呼，一个颇有创意的精确概括。
1966年3月，人民出版社把《为人民服务》《纪念白求恩》《愚公移山》三篇文章合起来出版单行本。这个版本大受欢迎，被各地大量印刷。不久，民族出版社出版了少数民族文字的“老三篇”版本。1967年，“老三篇”的英文版、俄文版、汉英对照版等正式出版。
1966年10月28日，《人民日报》发表社论《把“老三篇”作为培养共产主义新人的必修课》。党内外、军内外，全国各地掀起了学习“老三篇”的新热潮。
在“老三篇”的基础上，人民群众中又出现“老五篇”的提法。“老五篇”是指毛泽东的“老三篇”《为人民服务》《纪念白求恩》《愚公移山》再加上《关于纠正党内的错误思想》（1929）《反对自由主义》（1937）。“老五篇”中，《为人民服务》仍居首篇。各地出版社出版的“老五篇”合集中，封面上有的印上五篇著作的篇名，有的直接叫《为人民服务》，有的直接叫《老五篇》。
从《毛泽东选集》一百五十多篇文章中单独拎出几篇，命名为“老三篇”或“老五篇”，这种从“母文献”中分析出来“子文献”重新结集的现象，让人联想到朱熹将本来单篇的《论语》《大学》《中庸》《孟子》独立结集为“四书”。在孔孟之后很长时间里，《论语》《大学》《中庸》《孟子》地位并不显赫。两汉到唐宋漫长的学术时空里，处于核心经典地位的是经过孔子整理而传授的六部先秦古籍即《诗经》《书经》《礼记》《易经》《乐经》《春秋》，它们具有至高无上的崇高地位。朱熹的《四书章句集注》一出，“四书”的地位与“六经”等齐，极大地推动了《大学》《论语》《孟子》《中庸》的普及，进而也完成了中国儒学史的重大转型。从传播学这一点看，“老三篇”“老五篇”与之相似。
《为人民服务》是中国共产党宗旨的“存在之家”
《为人民服务》正文加上题目，一共有六百八十八个字（不含标点），围绕“为人民服务”这一宗旨，凸显“人民至上”与“生命至上”的文化理念，以及“生以备死”和“以死寓生”的文化思想。
《人民日报》原副总编、著名作家梁衡在《影响中国历史的十篇政治美文》等文章中说：中国从古至今，内容形式都好，以一篇文章而影响了中华民族政治文明、人格行为和文化思想的文章为数不多，共有十篇。它们是：（1）贾谊《过秦论》;（2）司马迁《报任安书》;（3）诸葛亮《出师表》;（4）陶渊明的《桃花源记》;（5）魏徵《谏太宗十思疏》;（6）范仲淹《岳阳楼记》;（7）文天祥《正气歌并序》;（8）梁启超《少年中国说》;（9）林觉民《与妻书》;（10）毛泽东《为人民服务》。
《为人民服务》是中国共产党文化的重要载体，同时蕴含着中华民族道德理想主义和伦理中心主义的思想，它在中华民族一以贯之的历史文脉中载入史册并且高标一席，这是毋庸置疑的。文字一日不灭，此文必永存天壤。
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